판소리의 어제오늘 그리고 내일

오늘날은 여러 매체를 통하여 고전의 향기를 느낄 수 있는 시대라 학생들은 쉽고 다양하게 우리의 고전을 접할 수 있게 되었다. 물론 그 흥미와 재미는 단순하고 얕은 것일 수 있으나 그것을 학교에서 심도 깊게 다루는 활동이 보태어진다면 보다 효과적으로 학생들에게 고전소설이 다가갈 수 있는 계기가 될 것이다. 결론적으로 고전문학은 문학교육의 활동 자료이면서 언어활동의 자료이다. 또한 고전문학은 작품 향유와 관련된 문화, 사회적 배경,

판소리는 이야기 이상의 것이다. 이야기를 아무리 잘한다고 해도 그것이 곧 판소리가 될 수는 없다. 그러나 그런 이유로 이야기가 판소리와 무관하다고 하는 논리는 성립되지 않는다. 이야기가 곧 판소리일 수는 없지만, 판소리에 아주 근접한 것은 될 수 있다. 그리고 그러한 이야기는, 질적 변환의 계기가 주어질 경우, 판소리로 발전할 수 있다.그 계기는 실제로 주어졌다. 이야기에 노래를 도입하는, 또는 이야기를 노래로 부르는 시도가 그것이었다.

판소리계 소설인 ‘춘향전’이 작자가 없는 적층 문학이라는 데에 있다. 판소리 청자나 사설의 기록자는 자신이 구상한 장면을 덧붙이거나 불필요하다고 생각하는 장면을 삭제하기도 하면서 자신만의 판본을 만들어 나갔다. 그리고 한 판소리 광대의 연행일지라도 청중과 연행 상황에 따라 변개해 가면서 판소리를 연행하였기 때문에, 이처럼 다양한 표현이 나타날 수 있었던 것이다.● 다음은 춘향의 사랑과 정절(貞節)을 다루고 있는 판소리 ‘춘향

오늘도 쏙독새는 저녁 들을 흔들고 그 울음으로 벼들은 쭉쭉쭉쭉 자란다. 이때쯤 또랑물에 삽을 씻는 노인, 그 한 생애의 백발은 나의꿈. 그가 문득 서천으로 고개를 든다. 거기 붉새가 북새질을 치니 내일도 쨍쨍하겠다. 쨍쨍할수록 더욱 치열한 벼들,이윽고는 도랑물 소리 크게 들려 더욱더 푸르러진다. 이쯤에서 대숲 둘러친 마을 쪽을 안 돌아볼 수 없다. 아직도 몇몇 집에서 오르는 연기. 저 질긴 전통이, 저 오롯한 기도가거기 밤꽃보다 환하다

그리고 늘 그래왔듯이 문제별, 시대별 연구보다는 개인사상의 연구단계를 크게 벗어나지 못한 점도 또한 문제이다.)윤사순.한국유학에 대한 철학적 이해의 문제:그 회고와 전망 철학,1993.개별사상가의 이해에 급급했지 문제의 맥락에 있어서 앞선 사상가들과의 관계나 혹은 그 시대에 있어서 다른 사상가들과의 차이점이나 공통점을 찾는데는 연구가 거의 되어있지 않다는 지적이다. 지금까지 문제중심의 이론으로 유일한 것이 사단칠정론이다. 이