[동양철학] 한말유학 사상과 개화 사상의 이해와 반성

유학은 행정의 실무를 담당하며 일반인의 삶을 계도하는 지식인들의 학문적인 소양으로서 자리 잡았다. 그들의 유학은, 아직까지는 조직적으로 체계화된 철학 사상의 수준에까지 이르렀다고 할 수 없을지 라고 현실을 이해하고민중을 계도하는 데 필요한 이념과 지식을 제공하는 역할은 충실히 수행하였다. 신문왕대에 설립된 국학의 교수 요원 가운데 한 사람이었던 강수의 간략한 전기는 당시 사람들이 유학의 본령과 그 효용성을 어떻게 이해하고

개화사상(開化思想) 증산교(甑山敎) 원불교(圓佛敎) 신흥 종교(new religion)原始信仰 애니미즘(animism) 무생물계에도 영혼이 있다고 믿는 세계관. 물신숭배(物神崇拜)영혼신앙(靈魂信仰) 또는 만유정령설(萬有 精靈說)이라고도 번역되는 애니미즘이라는 말은 라틴어의 아니마(영혼)에서 나온 말이다. 영국의 인류학 자 E.B.타일러가 《원시문화》(1871)에서 이 말을 처음 사용하였는데, 애니미즘적 사고방식은 ‘야만인의 철학’으로써 종교의 기원을 설

사상으로서 동학의 의미는 현재까지도 의미를 잃지 않고 있다. 세계 정치사에서 근대는 민주주의의 발전과 확대의 시기였다. 조휘각. 2004. p.281그러나 조선왕조 말기에 해당되는 근대 한국사회는 전통적 구체제를 극복하지 못한 채 전제적 군주체제가 계속되고 있었고, 사회 ․ 비민주적 틀을 벗어나지 못하고 있었다. 이와 같은 한국적 상황 속에서 구체제를 변혁시켜 새로운 틀을 짜보려는 사상과 운동이 일어났다. 그 중 하나가 엘리트 중심의 개화파

개화 초기가 보여준 두 편의 탁월한 기록 문학이다. 그 두 편의 저서는 한 편은 보수주의적 입장에서, 한 편은 진보주의적 입장에서 자신이 본 개화기의 전모를 혹은 일부를 서술한다. 황현의『매천야록』은 1864년 대원군 집정에서부터 1910년의 한일합방에 이르는 47년간의 역사적 사실을 기술하고 있다. 그것이 토대로 하고 있는 것은 자신의 경험 사실과 믿을 만한 인사들의 보고이므로, 한말의 역사적 사실을 명확히 이해시키는 데 그 어떤 사료보다

사상에는 개국 개화를 반대하는 척화척사의 배타성을 간파한 역사적 통찰력을 통하여 애국우국의 민족자존사상으로 승화, 발전시켜 한말 위정척사운동의 지도이념인 위정척사사상의 원류의 하나가 되었다. 한편 한말 위정척사사상의 양대 지주의 한 사람은 이항로이다. 그는 성리학을 주리철학으로 대성시킨 한말의 대표적인 성리학자이다. 그의 심전주리설적 주리철학(心傳主理設的主理哲學)은 형이상학적 관념론이기도 하나 그 근저에는 존왕양