당송 팔대가 그들은 누구인가

그들을 탓하지 마십시오. 임금께서 어진 정치를 행하시면 앞으로 백성들은 윗사람들과도 친하게 되어 그들을 위해서 죽을 것입니다.세상 모든 게 뿌린 대로 거둔다.◈吹毛求疵(취모구자)◈吹:불 취, 毛:털 모, 求:구할 구, 疵:흠 자 출전 大體(대체)편 털을 불어 헤쳐서 그 속의 흉을 찾는다는 뜻 곧 남의 조그만 잘못을 샅샅이 찾아내는 것을 이른다. 줄여서 吹毛(취모)라고도 한다. 吹毛求瑕(취모구하), 吹毛索垢(취모색구), 吹毛索疵(취모

당송팔대가(唐宋八大家)’의 반열에 올랐다. 소동파와 반서곤파- 청신, 평담, 웅방함의 추구 당대 한유(韓愈), 유종원(柳宗元)이 주장한 고문운동이 연원이 되었다. 처음에 ‘백체’(白體)와 ‘만당체’(晩唐體)의 시인들이 나와 서곤체와 다른 풍격의 시를 지었으나 별다른 영향력을 발휘하지는 못하였다. 이후 구양수(歐陽修), 소순흠(蘇舜欽), 매요신(梅堯臣) 등이 앞장서고 왕안석(王安石), 소식(蘇軾) 등이 뒷받침하여 서곤파를 압도하였다. 소동파

누구도 부러워할 것 없다. 그 누구와도 비교하지 말라. 무소의 뿔처럼 열심히 나아가라’ 하셨다.제행이란 정신계와 물질계의 모든 형상을 총칭함1)무상이랑 항상 하는 것이 없다. 즉 고정 불변하는 것이 없다는 의미이다. 그러므로 이 세상에 존재하는 모든 것은 끊임없이 변화해 갈 뿐 영원이 존재하는 것은 아무것도 없다. 이것을 제행무상이라 표현하고 이것은 변할 수 없는 진리이다. 2) 일체의 존재는 연관되어 변화한다.(제법무아, 제행무상)부

누구도 쓴 적이 없는, 일종의 신선한 사실성이 있었다(중략) 단 학문이 얕아서 읽지 못한 시가 많았다는 것은 애석한 일이 아닐 수 없다그 중상이나 오해를 감수하지 않을 수 없었던 것은 그의 인간됨이나 학문의 범위가 시대의 수준을 훨씬 넘어서 있었기 때문일 것이다』 -「왕안석, 황하를 거스른 개혁가」발췌*참고문헌*오태화, 당송사통론, 계명대학교 출판부, 1991권호종, 구양수시선, 문이재, 2002미우라 쿠니오, 왕안석 황하를 거스

누구에게 배우셨는가?”라고 물었더니, 자공이 “우리 선생님께서는 어디든 가서 배우지 않는 곳이 없습니다. 따라서 어디서 누구에게 배웠다는 일정한 스승이 없습니다.”라고 하였다고 한다. 이 말은 곧, 성인의 도가 있는 곳은 모두 배울 곳이요, 이 도를 아는 사람은 다 배울만한 스승이라는 뜻을 담고 있고, 그것을 본문에서 聖人無常師라고 표현하였다. 6단락에서는 가장 훌륭한 스승과 제자의 관계에 대해 언급하면서 공자의 이야기를 예로 들어