李箱이상론 고독과 고고의 화신

李箱) 141. 오감도(烏瞰圖) : 시 제1호 이상 142. 꽃나무 이상 143. 이런 시 이상 144. 거울 이상 145. 지비(紙碑) 이상 146. 가정(家庭) 이상화(李相和) 48. 나의 침실로 이상화 49. 가장 비통한 기욕(祈慾) 이상화 50. 통곡(痛哭) 이상화 51. 빼앗긴 들에도 봄은 오는가 이상화 52. 병적 계절(病的季節) 이성복(李晟馥) 396. 그 날 이성부(李盛夫) 376. 벼 이성선(李聖善) 389. 큰 노래 이수복(李壽福) 335. 봄비 이수익(李秀翼) 379. 말 이승훈(李昇薰) 377. 위독(危篤)

李箱)의 소설과 박태원(朴泰遠)씨의 소설을 비교하면 이 특색은 명백히 나타난다.더욱이 세태 묘사의 소설은 내성의 소설과 유기적인 대척 관계를 가졌을 뿐만 아니라 양자가 한꺼번에 두각을 나타내었다는 데 또한 의미가 있다.②리얼리즘의 파편화(내성소설)가 모더니즘 형식의 부분적 요인으로 주어짐:리얼리즘의 파편화는 외부적 폭력에 의해 강제적으로 빚어진 점에서 언제나 다시 건강한 리얼리즘(현실성)을 회복하려는 열망을 내포하고 있음.

고독을 그는, 그의 전신에 느꼈다. 예문은 의 맨 처음과 맨 끝 부분인데, 이 한 편이 쉼표로 연결이 되어 오로지 한 문장으로만 이루어졌다. 이러한 문체의 실험 또한 모더니즘적인 특징이라 아니할 수 없을 것이다.8. 식민치하의 무기력한 지식인 구보씨와 박태원 어쨌건 그의 소설 의 주인공 구보는 실직 인텔리이다. 그는 소설가이지만 생계를 책임질 수 있을 만한 직업도 가지지 못했다. 식민지 조

이상론자라는 면모를 보여주었다. 그의 도덕적 이상론은 청년학우회 운동에서 보다 분명하게 나타나고 있는데 이 회원들을 도덕적으로 일점도 비난할 수 없는 인격자로 만들고 싶었으며, 이를 모범으로 우리 민족이 도덕으로 세계에 으뜸이 되는 국민이 되게하고 싶었던 것이다.그의 실력배양론을 단적으로 조망할 수 있는 연설이 1924년 남경에서의 도미 환송회 석상에서 있었다. 첫째, 동지를 규합할지니, 남녀노소나 지방과 주의와 종교를 물론하

李箱)이 ‘하융’이란 필명으로 삽화를 그리기도 했다. 이 소설은 박태원의 생활을 반영한 그의 자전적 소설로, 발표된 직후 새로운 형식의 소설이라는 평가를 받기도 했다. 주인공인 ‘구보(仇甫)’가 집을 나서서 다시 집으로 돌아오기까지(집 → 천변길 → 종로 네거리 → 화신 상회 → 전차 안 → 조선 은행 앞 → 다방 → 거리 → 경성역 → 조선 은행 앞 → 다방 → 거리 → 다방 → 거리 → 식당 → 거리 → 다방 → 거리 → 술집 → 카페 → 종로 네거