문곡文谷김규동 분석

분석 내용에서 이미 알고는 있었다. 당시의 조선 지식인들을 지배하고 있던 화이론적 국제관 중국을 존중하고 오랑캐를 물리친다는 뜻으로, 조선시대 성리학적 명분론에 입각해 취한 대외정책. 줄여서 화이론이라고도 한다. 여기서 화(華)는 중국을 뜻한다. 당시에는 중국이 세계의 중심이고, 조선은 소중화(小中華:작은 중국)라는 의식이 지배적이었다. 따라서 중국을 존중한다는 화이론이 곧 세계관이었으므로, 유교적 명분론을 중시하는 조선 역시

분석하고 있다. 황셩이 졈졈 갓가오매 거마와 녀염이 졈졈 번셩하고, 호한 인물들이 딘 과 가ㅣ야온 갓오로 을 완완히 모라 우리 일행을 귀경며 서 쳐 웃고 말l, 아국 사의 고 뒤싸이 거 보면 다 대쇼야 죠롱니. 홍대용, 『을병연행록』, 171쪽의복이 또 상시 닙 것과 다미 업고, 압뒤ㅣ 각각 흉ㅣ를 부쳐시니, 아국 졔도의 비면 너븨 져기 좁고, 목의 졉견이라  거 써시니 가은년엽모양

녹동서원, 옥산서원, 충현서원, 돈암서원, 병산서원, 도산서원, 소수서원 분석Ⅰ. 녹동서원Ⅱ. 옥산서원Ⅲ. 충현서원Ⅳ. 돈암서원Ⅴ. 병산서원Ⅵ. 도산서원Ⅶ. 소수서원참고문헌Ⅰ. 녹동서원영암에서 최초로 건립되었고 또 영암 유일의 사액서원인 녹동서원은 후일 영암에 유배되어 온 문곡 김수항(文谷 金壽恒), 농암 김창협(農岩 金昌協) 부자가 추배되기는 하였으나 본래는 연촌 최덕지를 제향하기 위하여 건립된 존양사라는 전주최씨 가문의

분석하여 기록하고 있다. 담헌이 百步燈과 風櫃에 대해서 묘사한 부분을 보자.百步 밖에서도 도둑을 환하게 비추는데, 이쪽 사람은 볼 수 없다니, 역시 신기한 기구이다. 그 생김새는 길이가 길고 둥근데, 직경은 한 뼘 밖에 안 된다. 위 뚜껑은 우산 모양 같기도 하고 지붕 모양 같기도 한데, 앞과 뒤는 각각 반원형으로 되어 있다. 다만 앞의 것이 조금 작으므로 뒤의 반원 안에 돌려 끼우게 되어 있다. 촛불을 붙인 다음 돌려 끼워서 막는다. 앞

분석하고 있다. 황셩이 졈졈 갓가오매 거마와 녀염이 졈졈 번셩하고, 호한 인물들이 딘 과 가ㅣ야온 갓오로 을 완완히 모라 우리 일행을 귀경며 서 쳐 웃고 말l, 아국 사의 고 뒤싸이 거 보면 다 대쇼야 죠롱니. 홍대용, 『을병연행록』, 171쪽의복이 또 상시 닙 것과 다미 업고, 압뒤ㅣ 각각 흉ㅣ를 부쳐시니, 아국 졔도의 비면 너븨 져기 좁고, 목의 졉견이라  거 써시니 가은년엽모양