문학전통의 계승과 독서문화 진달래꽃

문학을 계급鬪爭의 道具로 삼았다. 基本的인 趣旨가 피해계급의 해방이라는 점에서 나름대로 肯定的인 側面이 있었음에도 不具하고 結局 1925年度를 前後로 한 이 階級主義文學은 문학을 槪念과 이데올로기의 充足物로 轉落시키는 限界를 보였다. 민족주의파:時調復興運動, 朝鮮魂, 朝鮮마음 찾기의 復古主義에 沒頭했다. 역시 우리문화의 傳 統을 찾고 이를 回復하려는 勞力의 試圖는 肯定的이라 할 수 있으나 民族力量의 창조적 繼承이란 정말로 重

문학 작품에 대한 인식이 달라졌다. 수용자는 수동적인 소비자의 위치를 벗어나 주체적인 수용자로 위치 전환을 하게 된 것이다. 문학 교실에서 수용자는 학생이다. 수용자의 상황은 학생의 문화 체험이 된다. 문화 체험이란 문화 실천의 과정에서 이루어지는 제반 경험을 총체적으로 일컫는 개념인데, 다른 문화 현상을 접할 때 일종의 스키마로 작용하는 체험 내용을 말한다. 학생이 삶의 과정에서 실제로 얻은 체험과 이전에 읽은 작품의 독서 체험

진달래꽃은 이별 노래를 불러 학습자들의 공감을 불러일으켰고, 전통시를 현대시로 계승한 대표적인 예이기도 합니다. 또한 이 작품은 리듬을 통해 우리 민족 고유의 정서를 잘 나타내고 있으며 문학 작품을 통해 우리 민족의 정서를 배울 수 있습니다.ㄷ. 고급 학습자고급학습자의기준은초급,중급과달리엄격합니다. 고급 학습자는 현재 전문적인 언어활동이 가능하며, 기본적인 의사소통을 위한 초급학습과정과 보다 다양한 한국언어문화를 배울 수

진달래꽃/ 통일문학/ 2002김동욱/ 정본 소원전집 상, 하/ 명상/ 2005김봉군 외/ 한국현대작가론/ 민지사/ 2001년김윤식, 김우종 외 34인/ 한국현대문학사/ 현대문학/ 2007윤병로/ 한국근․현대 문학사/ 명문당/ 2000한국현대시학회 편/ 20세기 한국시론1/ 글누림/ 2006-그리운 한국 애송명시- 김소월시집/ 민중서각/ 1987신달자/ 素月과 萬海詩의 女性志向 硏究/ 숙명여대 대학원/ 1991이시연/ 김소월 시교육 방법론 연구/ 건국대 교육대학원/ 2001정정교/ 소

문학사적으로 긍정적인 평가를 하고 있다는 데 장점이 있다. 반면 서구문예사조와 한국문학을 무분별하게 적용한다는 문제점을 가진다. 윤순재, 「해방이후 근현대문학사 비교 연구 : 백철의 『조선신문학사조사』와 조남현의 『한국현대문학사』를 중심으로」, 홍익대 대학원 석사 논문, 20003. 1920년대 지식인의 사상분화 김형국, 「1920년대 한국 지식인의 사상분화와 민족문제 인식연구」, 한국정신문화연구원 한국학대학원 박사논문, 2003. 요약먼