[1930년대]1930년대 사상,리얼리즘, 1930년대 이미지즘,주지주의, 1930년대 언술주체,1930년대 재일조선인운동,1930년대 도시빈민

운동을 시에서 배제하는 결과를 낳을 뿐이다. 『백록담』 시절의 작품에 관해서는 인생과 자연에 대한 달관을 통해서만 도달할 수 있는 지극히 높은 정신의 경지”를 인정하면서도, 1930년대 말의 상황에서 정지용이 추구한 동양적 관조의 세계란 그 정신적 높이와 깊이에도 불구하고, 또 다른 의미에서의 신비주의이며 식민지 현실로부터의 도피에 지나지 않는 것이었다고 할 수 있다Ⅲ. 결 론지금까지 박태원과 정지용문학에 대하여 간략하게나마 알

년대는 계몽주의와 민족주의가 팽팽하게 맞선 사회적 격동기로서 내부로는 전통질서 극복이라는 긍정과 함께, 새로운 침략이라는 부정을 동시에 안고 있었다. 이때에 문학 담당층은 계몽주의에 토대를 둔 지식인이었다. 작품 역시 예술적 심미성이나 완성도 보다는 정치적, 사회적 계몽의식을 강조한 것이 대부분이었다. 그런데 31운동(1919년)이후, 창작주체가 서구 문예 사조의 영향을 받은 해외 유학생 위주로 교체되면서 반 계몽주의적 순문학이 등

운동을 하다가 감옥에 간 오빠를 그리면서 스스로 투쟁하는 노동전사가 되기를 다짐하는 누이의 이야기를 통해서 노동자 계급이 새로운 민족해방의 주체세력으로 등장하는 당대 현실의 모습을 효과적으로 드러내고 있다. 그러나 이 시는 당면한 투쟁의 과제를 시로 형상화할 것을 요구한 당시의 분위기로 인해 비판에 직면하게 된다. 말하자면 이 시는 일정하게 리얼리즘적인 요소를 내포하고 있음에도 불구하고 감상성을 극복하지 못했고, 결과적으

운동이 구체적인 대중사회로부터 유잡된 독선적 운동임을 반증하는 것이다.제 2차 논쟁은 1930년, 林房雄의 노선 연장 상에 貴司山治가 서서 藏原惟人가 다시 치열해진다. 여기서 문제된 것은 프로문학의 형식과 직결된 창작기법에 관한 것이다. 貴司山治에 의하면, 아무리 제재가 프로적일지라도 그것을 표현하는 형식이 난잡한 인텔리적이면 대중화는 실현될 수 없다. 그러므로 대중에 이해되고 대중의 감정, 사상, 의지를 결합하고 높일 만한 형식을

사상 비약적 사건이라 할 수 있다. 이들의 뒤를 이어 비교적 순조롭게 등단하여 작품활동을 하였던 1930년대의 여성작가들은 1920년대의 미숙한 성해방주의를 극복하고 세계관이나 문학적 기량이 일층 세련되어 작가로서의 면모를 갖추었다. 이런 면에서 볼때 한국 문학에 있어서 여성문학이 올바르게 정립되기 시작한 것은 1930년대라고 할 수도 있다.그것은 근대화를 지향하는 개화운동의 일환으로 시작된 조선에서의 여성운동이 교육의 기회 균등이