인문어학 법치와 인치 법의 논리와 도덕의 논리

인문주의교육의 계발주의적 교육사상가 프뢰벨독일교육자인 프뢰벨(1782-1852)은 아동의 정원이라고 불리어 졌던 유치원을 발전시킨 것으로 알려져 있다. 프뢰벨은, 교육적인 과정은 어린이가 3~4세일 때 출발해야 하고 더욱이 교육적인 과정은 조직화된 유희에 근거를 두어야 한다고 제안하였다. 이러한 사실은 훨씬 덜 형식적이고, 덜 경직되고, 혹은 덜 권위주의적인 학교환경을 시사하고 있었다. 프뢰벨의 유치원은 준비되어진 환경으로서 이러한

어학 전공으로 불시 강의자로서 부적합하다고 주장했다. 이에 같은 학과내의 다른 교수들은 DEA는 박사준비과정으로 한국에서 석사를 마친 J씨가 DEA 성적 증명서를 제출할 필요성이 없다고 밝혔다. K교수가 한국불어불문학회가 DEA를 박사과정으로 유권해석을 내렸다고 밝히자, R, H교수는 학회의 유권해석은 옳으나 한국학제와 프랑스학제가 다르므로 꼭 그렇게 해석될 수는 없다고 밝혔다. 전공 적부에 대해서도 K교수 측은 언어학과에서 박사과정을 마

법의 본질적인 차이점은 전자의 특성들이 후자에서는 단일한 이론 구축과정에서 좀 더 논리적으로 연결되어 있으며 근대화와 전통의 양 축을 체계적으로 규명한다는 점이다. 예를 들면 전통사회에서는 귀속적, 특정적인 요소가 지배적이며 애매모호성이 일반화되어 있는 반면에 근대사회에서는 성취적, 보편적인 요소가 지배적이며 구체성이 일반화되어 있다.근대화에 대한 지배적인 시각인 3 단계론 (전근대-근대화-근대)은 최소한 세 가지 점에서

565호, 2003.유검화/高旼喜 譯, “현대 중국사회의 法制: 人治”에서 法治로의 발전과 문제“, 한림대학교 13, 1997.유세종, “문학으로 분 문화대혁명 이후의 현대 중국사회: 에서 까지”,95권 4호, 1995.이동진 외, “중국의 시장주의 법질서: 법치와 인치 매개자로서의 중국 변호사”,제34집 하권, 2003.정호열, “중국의 법제: 인치에서 법치로” 아주대학교10, 1995.

법의 기초와 정당성을 제공하는 역할을 하기도 한다. 자유의 의미 : 시민혁명기의 자유는 어떤 권력으로도 제한할 수 없는 가치였으며 이를 외부로부터의 구속이 없는 상태 즉 ‘국가로부터의 자유’(자유권적 기본권)라고 하였다. 이후 19세기에 이르러 ‘국가에의 자유’(참정권), 즉 널리 국정에 참여하는 권리로 발전되었는데, 이는 공동체나 국가의 운영에 참여하고자 하는 능동적 자유도 포함하게 된 것이다. 한편, 20세기 이후 국가가 각 개인의