[고고미술사학] 한국의 분주토기(원통형토기)

고고학상으로 본 고구려의 한강유역진출과 백제〉, 《백제연구》28집, 충남대백제연구소, 1998최종택, 〈경기북부지역의 고구려 관방체계〉, 《고구려산성연구》, 학연문화사, 1999http://www.jangan.ac.kr/gonggi/hwasung/chi.htm〈표1〉보충-관방유적의 형태구분①평지성(平地城)- 평지에 구축된 성산성(山城)- 산지나 구릉에 구축된 성②포곡식(包谷式)- 성 내부에 넓은 계곡을 포용(包容)한 산성으로, 계곡을 둘러싼 주위의 산릉(山陵)에 따라 성벽을 축조

한국인(야요이인)들이 일본에 벼농사법을 전수해주었다는 것이 일본인 학자에 의해 일본 각지의 초기 논의 구조 형태와 농기구들, 토기, 주거 형태와 부락 등을 통해 고고학적으로 규명되고 있다. 한반도 벼농사의 도래에 관해 교토대학 사학과의 가도와키 데이지(門脇禎二) 교수는 토기의 고고학 측면에서 다루고 있다. 모름지기 일본의 벼농사 문화는 한반도 남쪽인 한국을 거쳐 직접 전해졌을 가능성이 가장 크다. 한국 특유의 바둑판형 지석묘가 기

한국대만싱가포르의 경제력, 중국의 영향력 증대 등에서 볼 수 있는 태평양 국가의 대두에 대한 인식이 태평양 시대라는 말의 배경을 이루고 있다. 침체 상태에 있는 서유럽에서는 이를 태평양의 도전으로 보는 경향도 있다.A 문명중심 에게해서 대서양 거처 태평양으로 한반도는 신인류문명의 중요한 축 세계 최초의 무대는 에게해이고, 다음으로 지중해, 이어서 대서양으로 확대되고, 최근 태평양으로 옮겨오고 있다는 발상은 비교적 오래된

이야기』5. 임두빈, 1998, 『한국미술사 101장면』, 가람기획6. 한국사연구회, 1995, 『가야사연구』, 신흥인쇄소Ⅰ.머리말 Ⅱ.음양오행 사상 1. 대가야의 음양오행사상Ⅲ. 전통신앙을 거부하고 불교를 받아들이다1. 불교의 수용2. 대가야인의 불교 인식Ⅳ.죽음에 대한 생각1.죽음에 대한 생각Ⅴ.권력의 상징, 금관(금동관)1. 권력의 상징, 금동관Ⅵ.토기가 보여주는 미의식1. 대가야인의 토기2. 토기가 보여주는 미의식Ⅶ.맺음말※참고문헌※

한국 고고학에서는 청동기시대 내에서의 질적 발전단계를 인정하여 이를 세 시기로 세분하는 견해가 받아들여지고 있다. 전기는 빗살무늬토기의 무늬 베푸는 전통이 부분적으로 잔존하여 ꡒ무문ꡓ 토기의 입술부분에 무늬가 남아있는 단계이다. 자주 쓰이는 무늬로는 공렬무늬, 단사선문(單斜線文) 등이 있다. 이러한 토기문화는 점차 무늬가 없어지고 지역적으로 다양한 기형(器形)이 나타나는 중기로 바뀌는데, 이를 송국리형 토기문화라고 한다. 후