플라톤 국가 제9권 참된 즐거움에 대한 논의

PLATON : 국가 제 9권참주 정체를 닮은 인간과 참된 즐거움, 조화로운 영혼에 대하여 CONTENTS1. 참주 정체적 인간의 탄생과 비참한 삶2. 가장 참된 즐거움을 얻는 부류 3. 참된 즐거움에 대한 논의 4. 조화로운 영혼의 올바름논의의 전제 : 욕구의 구별욕구의 구별대부분의 욕구는 법률, 이성을 동반한 더 나은 욕구에 의해 억제가 가능하지만 가끔 더 강하게 남는 비정상적인 욕구가 있다. 예로 잠들었을 때 깨어나는 욕구가 있다.참주적 인간의 탄생

대한 설명을 소크라테스에게 집요하게 요구합니다. 이에 소크라테스는 성향이나 자질이 같은 남녀의 평등한 권리와 의무, 공유로 인한 *공동관여(koinonia)의 문제, 제도적인 가능성과 유익성에 대해 논의합니다. 또한 이런 국가 체계의 최대의 장점은 소유 문제나 고통 및 즐거움과 관련된 ‘공유의식’과 ‘공감상태’임을 언급하며 철인치자에 의한 현실적인 통치권과 참된 지혜가 같은 사람들에 있어서 통합만이 이상 국가 실현이 가능하다고 주장합

논의한 학자가 있었다. 위대한 그리스의 철학자인 아리스토텔레스. 아리스토텔레스의 행복관은 행복에 대한 서양철학의 가장 포괄적인 이해를 드러내 주는 고전적인 견해를 담고 있다. 그는 행복을 인간 고유의 능력이 탁월하게 발휘되는 활동성으로 파악하였다. 현대사회에서는 돈이 많거나 외모가 뛰어나면 행복하다고 한다. 하지만 아무리 물질적으로 풍요로운 삶을 살고 있고 다른 사람들에게 인기가 많다고 해도 행복한 것은 절대 아니다. 오히

대한 집착을 포기하기 시작하면서 부터였다. 책을 앉아서 읽을 수 없으면 누워서라도 읽으면 되고, 팔이 무거워 위로 들고 읽기가 힘들면 오디오북이라도 들으면 된다고 생각했다. 물론 이런 생각은 아리스토텔레스의 행복과는 다르 면이 있지만 행복은 노력과 연습이라는 실천을 통해 추구된다는 점에서 비슷했다. 후회와 자책감이나 현실을 인정하고 싶지 않은 욕구에 하루에 몇 번이나 우울해지기도 하고 허허벌판에 혼자 버려진 어린 아이와 같은

미덕인지 서둘러 물었네. 그러다가 잠시 뒤 불의가 정의보다 더 이익이 된다는 주장이 제기되자 먼젓번 논의에서 그 논의로 옮겨가지 않을 수 없었네. 그래서 나는 우리의 논의를 통해 더 알게 된 것이 아무것도 없네. 정의가 무엇인지 모르는 한, 정의가 미덕인지 아닌지, 정의를 지닌 사람이 행복한지 아닌지 나로서는 알기가 어렵기 때문일세‘(354b,c, 천병희역)너무 솔직한 소크라테스, 그렇다. 정의에 대한 이야기는 아직 시작도 하지 않았다.