김소월의 진달래꽃과 한용운의 님의 침묵 및 알 수 없어요 토론지

지 않고 비탄, 절망, 허무의 노래를 불러야 자아 인식의 거점을 찾고 감각을 잃은 사람들을 일깨울 수 있는 것이다.그러나 이러한 시인들과 달리 주요한은 감정의 자유로운 유출과 그에 합당한 시 형식을 발굴하고 민족의 정조를 연결시킨다. 주요한의 뒤를 이어 김소월은 공식적인 자수율격을 해체하고 새로운 정형시의 가능성을 보여주며 민족적 정조를 정한의 세계로 탐구하며, 한용운은 한국시의 고질인 탄식의 포즈를 역사와 사회에 대한 강렬한

김소월, 한용운, 주요한을 중심으로 우리 문학사의 1920년대를 살펴보고자 한다. Ⅱ. 1920년대 시대적ㆍ문화적 배경 (식민지상황과 문학의 대응)1. 일본의 식민지 문화 정책 한국 사회는 1910년 일본의 강점에 의한 식민지 지배가 시작되면서 그 이전에 추구해 오던 개화 계몽운동을 더 이상 지속할 수 없게 된다. 일본은 한국 민족의 모든 권한과 소유를 박탈하는 것으로부터 시작하여 민족의 존재와 그 정신마저 말살하고자 하는 방향으로 식민지 지배 정

김소월 ㉣ 김동환2) 현대시조①현대시조의 정의② 현대 시조의 전개와 대표 작가ㆍ작품㉠ 최남선 ㉡ 이광수 ㉢ 이은상 ㉣ 이병기 ③ 시조부흥운동(時調復興運動) ㉠ 시조부흥운동의 전개㉡ 시조부흥의 논쟁㉢ 시조부흥운동의 의의와 한계3) 김소월과 한용운에 대하여 ① 김소월② 한용운3. 모더니즘 계열 문학1) 모더니즘, 다다이즘, 이미지즘① 모더니즘 ② 다다이즘 ③ 이미지즘2) 한국문학에서의 모더니즘 수용과 전개①모더니즘의 기점

지고 있는 것이다. 이는 ‘물’과 ‘불’이라는 두 원형적 상징의 대립구조로 형상화되는데, 외견상 화합할 수 없어 보이는 이러한 대립은 ‘그림자 없이는 밝음도 있을 수 없는 것을’ 이라는 구절에서 역설적 논리로 통합되고 결국 ‘물’과 ‘불’이 동일한 것이라는 새로운 깨달음을 얻게 된다.※토론거리 - 의 자유시 효시 논란 그 동안 백철이 그의 『조선신문학사조사』(수선사, 1948)에서 우리나라 최초의 자유시라고 평가한 이래, 그것

수라는 아들이 있었는데, 영진은 그를 통하여 여학교 때 일본인 여교사와 연락이 되어 일본으로 가게 된다. 거기서 강학수를 만나 사귀고, 영진의 아버지에게 결혼승낙을 얻는다는 내용이다.은 1912년 1월 1일부터 3월 14일까지 《매일신보(每日申報)》연재된 소설로 계모와의 갈등을 그리고 있다. 이 작품의 소설적 모티프는 계모의 악덕과 음모에 의한 가정 파탄이다. 계모가 본처 소생의 자녀를 학대하여 가정의 불행을 초래한다는 낡은 소재이지만, 이