세종대代의사회 문화발전

되는 과한 욕심까지는 아니어도 우리나라의 입지를 더 높이고 발전시키는데 큰 도움이 될 것이라 주장하고 싶다.5. 참고자료세종의 국가경영(수업교재)훈민정음과 국어연구(역락출판, 이상혁저 2004)조선후기 훈민정음 연구의 역사적 변천(역락출판, 이상혁저 2004)번역하고 풀이한 훈민정음(한국문화사, 조규태저 2000)조선왕조실록의 홈페이지(http://sillok.history.go.kr/main/main.jsp)‘집현전’ - 네이버 백과사전http://www.kbs.co.kr/1tv/sisa/hdhistory/index.html

세종대왕 님께서도 공식적인 문서 등을 처리함에 있어서는 아직까지 중국의 영향을 받고 양반들의 사대주의가 깊게 뿌리 박혀 있는 조선사회에서 순식간에 한글을 공식적으로 사용하시기엔 힘드셨을 것 이라고 생각된다.   ‘가장 한국적인 것이 가장 세계적이다’ 라는 말이 있다. 21세기 글로벌 시대에 자칫하면 자문화 중심주의로 보일 수도 있지만 새로운 것을 받아들임에 있어서 그 기반이 탄탄하지 않으면 새로운 물결에 기반이 흔들리고 결국

代)에 성리학이 성립하고 사서(四書) 중심의 학풍으로 바뀌면서, 맹자의 사단설이 중시됨과 동시에 칠정도 논의하게 되었다. 한국에서는 이황(李滉)과 기대승(奇大升) 사이의 논쟁 이후로 이이(李珥)와 성혼(成渾)의 논쟁을 거쳐 조선 말에 이르기까지 많은 성리학자에 의해 한국성리학 이론논쟁의 중요 쟁점이 되어 왔다. 5. 성리학의 도입이 조선사회에 부정적인 영향을 끼쳤다고 했는데, 긍정적인 영향을 끼친 예는 없는가? 성리학의 도입으로 왕 중

代보다 훨씬 이전에 가 창작되었다고 볼 수 있기 때문이다.둘째, 이 책의 제일 끝에 施主名이 나오고 바로 연이어 “證明”이라 하여 孝寧大君 補(1396-1486), 金守溫(1409-1481) 등의 이름이 나오는데 이들은 조선 건국초에 태어나서 성종조 중기까지 생존한 인물들로서 세조대에 주로 활약한 사람들이기 때문이다.세째, 김수온의 讚詩 중에 “退隱의 뜻을 이어 道庵을 여니(退隱連旨道庵開)”라는 詩句를 통해 볼 때 우선 말계지은은 退隱莊休

문화가 발전할 수 있는 계기를 마련하였다. 또한 성리학적 예교사회를 확립하기 위해 각종 도덕윤리의 책을 출판하고, 주자가례를 보급시켰다. 따라서 모든 인간을 성리학적 사회윤리에서 가장 기본이 되는 덕목인 삼강오륜의 질서로 끌어들이고, 사민(四民)의 직역(職役)속에 안주시키기 위해 을 기본 교과서로 권장하였다. 특히 성리학이 정치교학으로 더욱 정착하는 것은 사림세력의 성장에서 비롯되었다. 이들은 고려후기에 친명정책을 수