[독후감] 도쿄대생은 바보가 되었는가를 읽고

도교대생은 바보가 되었는가를 읽고.일반적으로 도쿄대생 하면 엘리트들이라는 것이 먼저 떠오르기 마련이다. 그러나 이 책에서는 제목으로부터 알 수 있듯이 도쿄대생들을 천재가 아닌 바보로 보고 있는 듯하다. 최고의 엘리트와 전문적인 바보는 백지 한 장 차이라는데 어떤 의미에서 도쿄대생들이 바보라는 것일까?이 책에서 저자는 일본교육수준의 저하를 크게 3가지로 보고 있다. 첫째는 고등학교 교육의 수준 저하이다. 1994년 이후 문부성의

도쿄대생은 바보가 되었는가’의 저자 다치바나 다카시는 이 책을 통하여 일본의 교육체제와 대학생들을 신랄하게 비판하고 있다.이 책은 제1부 지적 망국론, 제2부 나의 도쿄대학론, 제3부 도쿄대생은 바보가 되었는가, 제4부 현대의 교양이란 무엇인가 이렇게 총 4부로 구성되어있으며, 도쿄대생들의 문제점과 그 문제점의 원인, 그리고 해결방안을 제시하고 있다. 메이지시대에 일본은 서양의 학문을 받아들이기 시작했다. 받아들일 당시 일본은 대

읽고 쓰는 것이라고 말한다. 진정으로 중요한 것은 시험에 나오는 것을 외우는 것이 아니라 단 한번이라도 자신의 생각을 글로 써보며 표현할 수 있어야 한다는 것이다. 우리는 대중문화와 인터넷이라는 매체를 통해 하루에도 수많은 정보를 접한다. 인터넷만 연결되어있으면 얼마든지 단순지식을 찾을 수 있는 것이다. 그러나 과연 진실 된 ‘앎’이라는 것에는 얼마나 근접해 있는 것일까? 더 이상 대학만이 유일한 학습 기관은 아니다. 대학을 졸업

『도쿄대생은 바보가 되었는가』에 대한 서평 　도쿄대학교와 서울대학교의 공통점은 무엇일까? 우선 도쿄대학교는 일본을, 서울대학교는 한국을 대표하는 최고의 대학이라는 점이다. 두 번째는 그러한 이유 때문에 두 대학교 모두 각자의 나라의 교육과정을 대표하고 있으며, 교육관련 기사에 제일 먼저 언급되는 학교라는 점이다. 　『도쿄대생은 바보가 되었는가』의 저자인 다치바나 다카시는 일본의 대학을 대표하는 도쿄대학교를 통해 일본

‘ 도쿄대생은 바보가 되었는가’ 서평공학개론을 들을 때면 난 늘 바쁘다. 강의시간에 내가 하는 일이라곤 교수님의 지식을 노트에 필기하고, 설명하시는 걸 외우면서 이해하는 게 전부다. 나에게는 강의시간 중에 논리적으로 자세하게 생각해 볼 시간적 여유가 없다. 이런 강의시간이 늘 반복된다. 우리 학생들은 전파를 수신하는 TV 교수님은 전파를 보내는 송신기역할을 할 뿐이다. 이것이 현재 우리 교육사회를 겪고 있는 나의 경험이다. 이런 경험