교육과 역사의식 화랑도의 교육적 의미

화랑도와 밀접한 관련을 갖는다. 미륵을 화랑이라 하고 낭도들을 용화향도라고 한 것을 보면 미륵신앙은 외래사상 중에서 화랑도와 가장 가까웠으며 결합강도도 가장 높았다고 볼 수 있다. 불교사상이 화랑도에 가장 많이 스며든 이유는 승려낭도의 존재 때문이다. 승려낭도는 화랑과 낭도의 중간에서 양자를 다 가르치는 교사의 역할을 하였다.화랑도의 교육이념은 풍류정신이다. 풍류정신은 단군신화에 나오는 홍익인간의 교육적 이념에서 내려온

역사의식 부재의 해프닝은 없었을 것이다. 우리 교과 내에서 인간 존엄성을 무시하는 어떤 차별도 금지하고 있다. 또한 인종차별, 빈부격차, 성적우열에 대한 차별 등등, 어떤 차별도 명목상으로는 금지 되어 있지만, 실제 우리아이가 입학하는 동시에 학교에서 이러한 차별들은 일상적으로 볼 수 가 있다. 이주노동자들의 자녀는 학교 교육을 받기 힘들고, 바코드를 식판에 붙여 급식비도 못내는 가난한 아이들 가려내는 비교육적인 차별적 행태들은

의식에 의거하였다는 점에서 높이 평가하고 있다.동학사상과 동학운동을 교육사상과 연관 지어 다룰 수 있느냐 하는 반론도 있겠으나, 그것은 교육의 개념을 무엇으로 보느냐에 따라 달라진다. 즉, 교육의 개념을 제도적인 학교교육의 틀에 국한시키지 않고 사회적 교화와 비형식적 영향에 의한 인간과 사회의 발전까지를 포함한 넓은 의미로 본다면 동학사상은 실학사상과 마찬가지로 한국 교육사상 특히 근대 개화교육사상의 한 줄기로 보는 것이

본 사회봉사. 이삼열 편. 사회봉사의 신학과 실천. 서울: 숭실대학교 기독교사회연구소. pp.91-112. 이만열(1981). 한국기독교와 역사의식. 서울: 지식산업사. 이선우(1999). 민간부문의 사회복지와 종교기관: 가톨릭을 중심으로, 월간 복지동향 제5호. pp.18-22. 이원규(1994). 교회 사회봉사에 대한 사회학적 접근. 대한예수교장로회 총회편. 교회사회봉사편람. 서울: 한국장로교출판사. 임송산(1998). 불교사회복지: 사상과 사례. 서울: 홍익재.

교육은 가족과 사회 집단의 생활 속에서 무의식적으로 이루어졌다. 그러나 문화가 발전하고 사회 조직이 확대됨에 따라 의식적인 훈련이 필요하게 되었다.*성년식(成年式) - 육체적인 고통과 시련이 대부분이다.1) 도덕적 가치 - 인내, 인고, 기아를 참을 줄 알게 되며 집행자에게 복종함으로써 복종과 존경심을 배워 나갔다.2) 종교적 가치 - 그들의 숭배대상인 토템을 통해 부족의 역사와 전통, 정치, 사회질서, 신앙 등을 배워 나갔다.3) 실제적인 의미