식민지배하의 교육과 우리의 교육의 과제

교육신학의 문화적 접근교육신학의 문화적 접근은 크게 3부로 나눠져 있는데 1부에서는 현존하는 한국교육 모델의 분석과 평가를 위해 한국 정치, 경제, 교육제도를 살폈다. 한국은 유교주의, 식민주의, 군사독재로 이어져 오면서 업적주의 문화를 이루고 있다. 2부는 현존하는 교육 모델의 비판적인 성찰이다 지난 1970년대부터 새천년에 이르기까지 기독교교육은 사회를 변혁하고 자신의 영성 공동체를 변화시키려고 애쓰는 흔적을 보였다. 1970년대는

우리가 그들을 비판하려면 먼저 그들을 알려는 시도를 해야 함에도 불구하고 추측으로만 알려한 것으로 비판하고 폄하(貶下)하려는 우(愚)를 범하고 있다는 점에 대한 자각을 불러일으키고 있는 것이다. 그들에 대한 인식을 인간적인 차원에서 다가감으로써 전혀 새로운 느낌을 받을 수 있었다. 그 느낌은 그들도 다름 아닌 우리와 같은 인간이라는 것이다. 특히 김일성 주석 역시 일제 하의 통치기간에 조국 해방을 위해 대항한 항일 독립투사라는 점

한국교육제도의 변천2.일제강점기식민지교육교육 독립투쟁3.분단하의 교육제도미군정기국민교육제도의 수립과 전개몇 가지 특징과 변화교육개혁1.근대적 학교제도의 도입개화기 이전의 교육개화기의 교육목차1.근대적 학교제도의 도입1)개화기 이전의 교육유학중심의 교육제도목적 : 관리의 양성과 선발시대에 따라 명칭 변화 교육기관의 교육수준 향상but, 교육내용은 사서삼경, 한문읽기에서 시작으로 동일대상 : 지배계급의 자제(남

교육2) 개화기의 교육2.일제(日帝)강점기1) 식민지 교육2) 교육독립투쟁 3.분단하의 교육제도1) 미 군정기2) 국민교육제도의 수립과 전개3) 몇 가지 특징과 변화4) 교육 개혁1.근대적 학교제도의 도입1) 개화기 이전의 교육*우리가 개화기라 부르는 19세기말근대적 교육기관을 설립하기 이전에는 , 긴 세월동안 유학(儒學)중심의 교육제도를 지켜왔다.*관리의 양성과 선발에 주목적을두고 지배계급의 자제들을 대상으로교육하였다.*교육기회는

우리나라가 추진했던 각종의 교육개혁을 주도했던 사상은 평등주의였다. 전통시대의 신분에 의한 차별, 일제하의 민족적 차별등으로 인해 불평등에 대한 잠재적 저항의식이 상대적으로 강했기 때문에 교육정책이나 개혁안이 설득력을 지니기 위해서는 평등지상주의적인 요소를 지니지 않을 수 없었던 것이다. 그런데 교육현실을 지배하고 있는 것은 이와는 상충되는 뿌리깊은 엘리트주의라고 할 수 있다. 언론을 통해 확대보도되는 각종 국가주도 시