교육 목회론 난세기의 한국교회성장에 나타난 문제성

기의 조민벌죄 경영제업리배적이 다시 말했다. “시대의 임무를 아는 사람은 준걸이니 지금 수나라 군주가 무도하며 백성이 곤궁에 빠져 사방에서 이미 정권다툼을 하여 진양성밖은 전장과 차이가 없습니다. 명공께서 손으로 많은 병사를 장악하여 아들을 시켜 몰래 군사와 말을 기르게 하며 어찌 이 틈을 타서 의거를 일으켜 백성을 위로하며 죄있는 군주를 정벌하여 황제의 업을 경영하지 않으십니까?”淵囁嚅道：“我世受國恩, 不敢變志。”연섭

성장을 돕는 것이라는 점이다. 다) 직면 ① 직면이란 내담자가 가지고 있는 불일치, 모순, 생략 등을 상담자가 내담자에게 기술해 주는 것을 의미한다. 이는 내담자가 매우 받아들이기 어렵고 잘못하면 내담자에 대한 처벌로 인식될 수 있기 때문에 신뢰관계가 형성되고 난 후 아껴서 사용해야 한다. ② 외도를 하면서도 스스로 좋은 배우자라고 말하는 경우, 사랑한다면서 학대하는 행동을 하는 부모의 경우 이의 괴리를 깨닫도록 하는 것이 바로 직면

성장에 도움이 된다.둘째, 나를 외롭고 고독하게 만든 것은 나 스스로다. 나의 외로움과 고독, 우울함에 사실 아무도 관심이 없다. 내가 세상을 그렇게 보고 나를 그렇게 평가하였기 때문일 뿐이다.셋째, 아무것도 아닌 것 같았던 모든 것들은 그 나름의 의미와 역할과 영향력을 같고 있는 것들이다.결국, 작가에게 교육 당하고 말았다. 가볍게 읽을 만한 책인줄 알고 읽었는데 무겁게 가슴에 자리 잡았다. 무엇이 되었든 그냥 계속하면 된다. 여유를 갖

기의 ‘교육구국’사상은 지금까지 내려오던 근대 사조의 여러 맥락을 포괄하여 총집결시키는 새로운 사상적 구심점이 되었으며 기미 31운동의 사상적 주류로 연결된다. 홍일식,「한국 개화기의 문학사상 연구」,열화당, 1998, pp82~84.이와 같은 시대상을 통해 조선 후기의 사회가 근대사회로 조금씩 이행하고 있는 모습을 볼 수 있다. 또한 여러 사상들을 조합하여 볼 때, 개화사상의 모태로서 실학사상을 꼽을 수 있다. 그 중 특히 북학파 계통의 개항

기의 스타일에 문제가 있어 발생하는 문제에 대해서는 스스로를 변화시킴으로써 해결하려는 노력을 보여야 한다. 부서 차원을 넘어서는 문제는 상급자에게 적극적으로 건의하고 대안을 제시함으로써 해결의 실마리를 찾아야 한다. 나서기 싫다는 식의 소극적이고 현실안주적인 자세로는 부하직원의 신뢰감을 획득하지 못한다. 이렇게 앞장서서 문제를 해결하는 자세를 보임으로써 부하직원들 에게 도전적이고 적극적인 태도를 키워 줄 수 있다. 둘