인문정신과 문화컨텐츠 연구 - 파타피직스

문화콘텐츠의 특성을 이해함에 있어, 그 내용물(콘텐츠)의 성격뿐 아니라, 생성 및 향유 과정에서의 문화적 속성에도 주목해야 한다. 김기덕, 「문화콘텐츠의 등장과 인문학의 역할」, 『인문콘텐츠』제28호, 2013, 17쪽. 여기에서 ‘문화적 속성’이란 인간해방･인간화･인류의 공동선과 같은 인문 정신에 기반한 개념이므로, 문화콘텐츠는 ‘인문콘텐츠’로서 기능해야 한다. 박상환･오채원, 「문화 기억으로서의 ‘세종 콘텐츠’ 연구」, 『OUGHTOPIA

정신세계에 지속적으로 영향을 미치며, 이미 우리 사회는 더 이상 인간이 목적이 아닌 ‘돈’과 ‘이윤’을 위한 수단으로 종속되고, 사람과 사람들 간의 불신의 골은 점점 깊어만 가고 있다.그렇다면 우리는 과연 앞으로 어떻게 이 사회의 구조적 모순점들을 해결해나가야 할까? 이에 대해서 앞서 말한 대로 억압된 문화기억이 제대로 소통되고 통합되지 못할 때 발생할 수밖에 없는 사회적 트라우마, 즉 집단트라우마 현상에 대해 살펴보고자 한다.

문화의 주요한 미적 범주로 복귀했음을 시사한다. 정보화 단계로 접어든 오늘날 ‘인간의 기계화’가 아닌 ‘기계의 인간화’가 진행되고 있다. 오늘날 인간과 기계, 생물과 무생물의 경계가 무너진다면, 그것은 인간이 무생물로 격하되기 때문이 아니라 기계가 생물로 진화하기 때문이다. 이시대의 언캐니는 초현실주의가 아니라 차라리 초합리주의의 산물이다. 오늘날 언캐니는 억압되지 않고 외려 권장되는 것처럼 보인다. 기묘한 유미화를 통해

인문학』을 통해 포스트 구조주의 철학자 데리다가 근대철학이 갖고 있는 텍스트 중심문화의 단점을 비판한 것을 디지털과 이미지의 결합으로 새롭게 해석하고 있다. 예술의 영역은 언제나 인간과 가장 밀접한 철학적 사유의 학문이기에 무엇보다 중하다는 점을 부정할 수 없을 것이다. 따라서 진중권은 디지털 이미지를 통한 사유의 다원화를 제시하며 텍스트의 철학에서 이미지의 철학으로 넘어가는 경계에서 플루서의 이론을 통해 근대주의자들의

문화민족주의적 이데올로기와 의미를 밝혀낼 수 있게 했다.이 작품은 대중적 인지도 형성, 세계 각국 수출, 이를 바탕으로 한 영화, 드라마, 게임 판권의 판매 및 제작준비의 성과를 거두는 등 최근 주목받고 있는 문화원형 콘텐츠화 사업에서는 성공적이고 모범적이기도 하다. 그러나 이같은 문화산업적이고 외형적 성과와 달리 작품 내부는 과도한 민족주의와 전통적 이데올로기의 재생산에 치중돼 있었다.이와 관련 자국의 전통문화를 계승하고 보