「공무도하가」의 성격(공무도하가의 출전 및 배경설화, 원전, 제명, 작자의 문제)

작자로보고, 그것의내요을 좀더 부연해서 자기의 생각과 삶을 반영해서 지어냈기 때문에 2차적인 작자(여옥)로 보자는 것3)배경설화가. 신화로 해석: 희랍신화.로마신화의 디오니소스. 바쿠스 등의 주신이 있다ㄱ. 백수광부는 주신으로 본다www.reportkorea.co.kr 리포트코리아.코.케이알ㄴ. 처를 악신으로 본다나. 무의로해석ㄱ. 백수광부 : 주신. 무부. 권위 실추된 무당다. 최근에 나온 견해 : 남편을 여윈 아내의 슬픔을 곡진하게 표현한 단순하고 소박

설화이 노래는 퇴폐한 당시의 성(性) 윤리를 잘 나타냈으며 나아가 그것을 풍자한 것이라 볼 수 있다. 봉건시대의 금기(禁忌)이던 왕궁을 우물로, 제왕을 용(龍)으로 은유(隱喩)한 것은 뛰어난 표현이다. 이조 성종 때 음사(淫辭)라 하여 가사를 약간 고쳐 에 전하고 있고, 어떤 문헌에는 이라 한 곳도 있는데 쌍화점(혹은 상화)는 만두라는 뜻이다.이 노래의 작자에 대해서, 충렬왕대에 당시의 승지로 있던 오잠(吳潛

설화와 그 시대상을 고려할 때 서정시냐 서사시냐 하는 문제와 작자가 유리왕인가 하는 문제를 두고 여러 견해가 제기되어 왔다. 앞에서는 양주동 이래 학계의 통설이 되어 온 서정시설을 따랐으나 서사시로 보는 견해도 있다. 황조가를 서사시로 해석하면서 화희와 치희의 쟁투를 종족간의 싸움으로 보고, ‘황조가’의 배경에 설화적인 모습이 있는 것과 화희치희의 이름이 토템적임을 들어 이에 동조하는 것이 그것이다.한편 정병욱은‘황조가’

배경설화의 다양한 해석 때문에 생겨났다고 해도 과언이 아니다. 일상의 인간적 욕망이 담긴 세속적인 노래로 를 규정하기도 하고 고대의 종교적, 주술적 제의와 관련하여 무속적인 노래로 해석하는 경우도 있고 소를 끌고 간다는 내용과 꽃의 의미에 담긴 불교적 성격에 주목하여 선승의 노래로 해석하기도 한다. 초자연적인 신이나 신격화된 인물이 부른 노래라고 해석하기도 한다. 이러한 다양한 해석은설화의 관련문맥을 해석

성격(율격 7.5조, 정서 -한)* 시작동기: 사랑하는 사람의 죽음* 제재 : 임의 죽음* 어조 : 직접적인 영탄조. 절규적 어조. 여성적. 직설적* 구성   사별한 임과의 단절감(1연)   회한의 고통(2연)   슬픔의 확대(3연)   단절감의 극대화(4연)   한의 응결(5연)* 출전 : 시집 , 1925* 주제 : 그리움. 사별한 임에 대한 그리움. 임을 잃은 처절한 슬픔     감상포인트♠ 관련 설화 : ,  ※ 망부석과 관련된 부전가요 -