요약 및 의견 - 새내기, 그리스도교에 길을 묻다 - 한국교회의 역사와 신앙

그리스도교 세계에서도 이슬람에 대한 반목과 갈등의 장막이 걷히기 시작했다. 종교적인 냉전 분위기를 종식시키는 데 결정적인 기여를 한 것은 가톨릭 교회의 제2차 바티칸 공의회(1962~1965)였다. 이어 개신교와 동방정교회 측에서도 무슬림들과의 대화를 위한 노력에 관심을 보이기 시작했다. 특히 바티칸 공의회가 채택한 “교회는 또한 무슬림들을 존경하고 있다라는 말로 시작한 이비그리스도교에 관한 선언은 두 종교가 공유하고 있는 믿

(1961),「제5회 신문주간기념연설」(1961)를 비롯해, 「민족갱생의 길―청년과 더불어」(『신세계』7, 1956),「나의 심경. 나의 신변 주위(『신태양』3, 1957), 「언론자유와 그 책임―관훈클럽 제4주년기념식에서의 장총리연설」(1961), 「나의 심경을 말한다」(『동아일보』1961, 8. 15) 등과 같은 자료에 보이는 장면의 정치사상을 살펴보려 한다. 이러한 글들에 표출되는 장면의 정치사상은 크게 그리스도교적, 자유민주주의적, 국제주의적 요소로 구분된다.

그리스도교의 사례들(1) 그리스도교에의 ‘소망’에서 어긋난 사례에 대한 간단한 소개, 연결 이유(2) 기독교의 정치 권력화(3) 다미선교회 종말론 사건D. ‘사랑’의 원리에서 왜곡되어가는 그리스도교의 사례들(1) 사례군(群) 첫 번째 - 소수자에 대한 억압(2) 사례군 두 번째 - 배타성3. 요약 및 정리4. 참고자료1. 서론 김종서, 「동서 종교간 충돌과 현대 한국의 역동적 신앙」, 『종교연구』16권, 2009. 21~24쪽오늘날 한국에서 십자가가 높이 달린 교

교회 종말론 사건E. ‘사랑’의 원리에서 왜곡되어가는 그리스도교의 사례들(1) 사례군(群) 첫 번째 - 소수자에 대한 억압(2) 사례군 두 번째 - 배타성3. 요약 및 정리1. 서론오늘날 한국에서 십자가가 높이 달린 교회를 보는 것은, 도시와 시골을 막론하고 그리 어려운 일이 아닐 것이다. 오히려 교회가 무척 많아서 너무 흔하게 본다는 표현이 더 적절할 지도 모른다. 종교생활을 상위계층이 아닌 일반에서까지 향유한 역사 자체도 그리 오래 된 것은

신앙 및 생활과 뚜렷이 구별하기 위해서 후대에 새로 지어낸 용어이다. 유대교에서는 예수 그리스도를 구세주로 믿지 않는다는 점에서 차이가 나타난다. 기독교는 그리스도교를 의미하며, 크게 2가지의 교파로 나뉘어진다. 로마가톨릭과 프로테스탄트, 즉 개신교이다. 하지만 우리가 여기서 말하는 기독교는 개신교라는 의미로 이해하면 될 것이다.․“가톨릭”과 “기독교”의 차이점 - 역사적으로 보면 기독교는 어휘상으로 가톨릭과 개신교 모두를