인류의 행복과 세계관 기독교 세계관의 이해 를 읽고

를 도구로 하여 서로 관계를 맺고 소통을 하면서 함께 공동체의 문화를 형성하여 나가기 때문에, 결국 언어는 그 사회의 사회상문화상을 반영하는 거울이 된다. 이런 점에서 언어는 떼려야 뗄 수 없는 관계를 맺고 있다고 할 수 있다. 3. 언어와 문화언어는 세 가지 관점에서 문화와 깊은 관련을 맺고 있다. 첫째, 어떤 사회가 구축한 문화는 언어에 반영되기 때문에, 언어를 잘 살펴보면 그 사회의 문화적 특징을 읽어 낼 수 있다. 인류 언어학자들이

를 맺고 있는 것들이다. 즉, 신화는 민중의 신앙세계를 형성하는 근원이고 제의, 주술 은 그에 따른 의식인 것이다. 신화는 하나의 세계관 이었다. 이해할 수 없는 일들을 설명해주는 것으로 신화는 세 계관이자 우주관이었다. 2) 러시아 신화의 형성 과정- 슬라브 신화는 일단 원시적인 이원론으로 시작한다. 빛과 어둠이 그것으로 이것들은 생명과 관련있는 힘이다. 다른 여타 신화들에서도 대개 그렇듯이 빛은 생명을 주는 존 재이며 선한 것, 어둠은

이해하지 못하고 산책을 가거나 텃밭에서의 작물 재배를 단순히 “놀기만 한다.”고 불평을 한다. 이러한 부모들의 의식 변화를 위해 기관에서는 산책, 텃밭 가꾸기 등 생태유아교육 관련 통신문 발송과 강연회 개최, 학부모 모임, 소식지, 학급신문, 부모참여수업 등의 노력을 한다. 그 결과, 부모들의 의식은 점차 변해가고 있음을 알게 된다. 예를 들어 “산책”을 주제로 한 부모참여수업에 참가한 학부모들은 매우 만족해하는데, 특히 아이들의 체

를 극복하고 정신으로 되돌아가는 것을 목표로 한다. 그러므로 인간 영혼은 일자를 직접 관조할 수 있는 “망아”(ekstasis)의 경지에서 최고의 해방을 경험한다. 이러한 면모를 지닌 플로티노스의 철학은 신 중심의 기독교의 교리를 체계화하려 했던 중세 기독교철학에 영향을 미쳤다.(2) 중세철학 중세철학의 특징은 기독교와 철학의 결합에 있다. 중세철학의 시작은 플라톤의 아카데미가 유스티누스 황제에 의해 폐교된 529년으로 잡는다. 초창기 중세

세계관에서 비롯되는 존재론적 사유성의 차이와 이런 인식의 차이에서 연유되는 표현 방법의 문제 그리고 종합적인 평가라 할 수 있는 비판적 수용과 모방적 답습의 문제가 대두되고 있다.여기서 특히 주목할 만한 것은 모방적 접근으로 대표되는, 김용직의 견해에 반대되는 김재홍의 비판적 수용과 극복적 관점에서의 접근인데, 김재홍은 두 작가를 비교 연구함에 있어,「님의 침묵」은 「원정」의 방법론의 영향을 광범위하게 수용하면서도 한걸음