감상문 - 한국 사회의 문화기억에 대한 철학적 성찰- 문화기억 이론과 한국 근대의 시간과 공간을 중심으로

한국영화이들은 (1988년)를 감독위원회 주축으로 결성하여 미국영화직배에 반대하는 대규모 시위를 함.- 한국영화에 대한 문제점을 구체적으로 고뇌하는 계기로 삼음.- 비제도권의 비판적 성향의 저항영화들 : 새로운 한국영화의 대안으로 부상하여 제도권 영화계에서 사회성 짙은 영화제작 붐을 일으키는 데에 일조함.* 미국영화 직배파문의 돌파구로서 한국영화의 해외진출을 모색하는 전략이 영화진흥공사 (현 영

시간 (계절 - 여름, 공간 - 내 고장) - 제재 : 청포도- 주제 : 오랜 소망의 시련에 대한 기다림(조국 광복에 대한 염원), 풍요롭고 평화로운 현실에의 갈망- 작중 화자 : 나 (시인자신)- 성격 : 낭만적, 서정적, 상징적, 감각적(시각적)- 표현 : 청, 백의 선명한 색채의 대조(3연)전통적 소재를 이용하여 정감어린 고향의 분위기를 표현함.- 시상의 흐름(짜임)1연 : 청포도로 연상되는 고향의 모습(서곡)2연 : 아름다운 공간으로 나타나는 고향3연 : 아름다운

이론 중심적 성격에 대하여 그것을 문학의 한 장르로 받아들일 것인가 아닌가의 문제 역시 꾸준히 제기되고 있다. 그러나 현재에 있어 메타비평은 문학과 영화를 비롯한 문화 전반에 걸친 이론 연구로 폭넓게 진행되고 있다.1.7 모방론적 비평: 모방론적 비평은 문학작품을 세계와 인간생활의 모방, 반영 혹은 재현으로 본다. 그러므로 작품에 적용되는 기본적 판단기준은 그 작품이 재현(representation)하거나 또는 재현해야만 하는 대상들에 대한 그 재현

사회와 함께 짊어지려는 한 작가의 노력이 한 개인의 삶의 모습으로 축소되고 있다. 이것은 문학을 통해 정치적 실현을 하고자 했던 작가의 노력이 좌초되었다는 의미이기도 하다. 따라서 『화두』는 우리 근대사가 문학에게, 작가에게 안겨줬던 당위감이나 책임의식 등이 60년대부터 창작활동을 시작했던 식민지 지식인에게 어떠한 의미였으며, 또한 그것이 90년대라는 시대의 큰 변화 속에서 자신의 기억을 더듬을 수밖에 없는 글쓰기로 답하게 되는

이론적ㆍ방법론적 연구이다. “역사”라는 단어가 이러한 방법론적인 의미를 지니게 된 것은 역사서술이 학문화되어 감에 따라서 이루어졌다. 역사학을 지칭하는 단어로서는 독일어에서는 Geschichtswissenchaft라는 명확한 단어가 있지만, 영어나 불어에서는 그러한 뜻에 해당하는 단어가 없으며, history, histoire 등의 단어들의 대신하고 있다. 우리가 사회학이나 정치학, 또는 교육학을 사회, 정치, 교육이라는 단어로써 표현하지 않고 있다는 점을 생각해 볼