초등도덕교육 - 이야기를 통한 도덕교육 - 체념의 사슬

도덕적 자유에로 옮겨가고 도덕적인 인간에로 높여진다는 것이다. 도덕적 자유는 자유의 최고형태이면 이로 말미암아 인간은 자기 자신의 주인으로서의 유일한 존재가 된다고 하는 것이 루소의 일관된 사상의 핵심이라 할 수 있다. Ⅱ. 교육사상 : (에밀을 중심으로)루소는 인간성장의 자연적 단계에 따라『에밀』을 5부로 구성하였다. 에밀이라는 이름을 가진 한 남자아이의 성장발달 단계에 따라 유아기 아동기 소년기 청년기 그리고 결혼하기까지

도덕적 판단과 도덕적 행동을 위해서는 감정의 감수성이 있어야 하고, 감정의 감수성이 살아있음으로써 양심이 살고 그것이 일상의 도덕적 행동을 수정해준다. 낭만주의적 감정교육은 양심을 살리고 대오각성과 자각 그리고 자아실현을 통하여 양심의 권위가 확립되며 그러한 권위의 확립을 통한 자격실현으로 도덕성을 성취하는 것이다. 그렇다면 감정이란 무엇이며, 양심이란 무엇이고, 도덕이란 또 무엇인가? 지적 문제에 있어서 자기 자신의 관습

도덕적이라고 할 수 없다고 주장했다. 참으로 도덕적인 행위는 단순히 의무감에서, 즉 그 자체로 옳기 때문에 이루어지는 행위라야 한다고 가르쳤다. 그러나 그런 순수한 동기에서 선한 행위를 한 사람은 결국 보상을 받아야 한다고 보았다. 만약 선한 행위를 한 사람이 거기에 해당하는 보상을 받지 못한다면 그것은 합리적이라고 할 수 없고, 이 우주 자체가 비합리적이라 할 수밖에 없을 것이란 이야기다. 그러나 이 세상의 경험에 의하면, 선한 사람

이야기’-① 최인훈의 ‘광장’은 우리에게 현실과 이상을 조화시키는 바람직한 태도가 무엇인지에 대한 질문을 던지고 있다. ② 이문열의 ‘우리들의 일그러진 씁웅’은 신도시의 어느 초등학교에서 일어나는 일을 통해 권력의 속성을 상징적으로 보여준다. ③ 황순원의 ‘ 독짓는 늙은이’에는 인물들 사이의 대화가 극도로 제한되고 서술자의 설명, 서술이나 묘사에 의해 사건이 전개된다. ④ 황석씁의 ‘삼포가는 길’은 1970년대 이후 급속하게

통한 산문적 표현에 치중함② 일정한 사건을 이야기하듯 서술하였다.  ③ 의성어의 사용으로 극적 긴장감을 높이고 있다.  ④ 어둡고 황량한 배경 묘사로 일제 강점기 우리 민족의 암담한 현실을 드러냄* 어조: 두만강변 주민의 삶의 애환을 서술하는 북녘 사투리의 남성적 어조* 문학사적 의의: 이 시는 한 시대의 폭 넓은 삶의 모습을 객관적으로 서술한 서사시* 주제: 일제하 두만강 유역민들의 참담한 현실    해제 이 시는 1925년에 간행된