만분가 만분가 사대부 가사 사대부가사 소개 유배가사 유배가사 소개

만분가>를 모형으로 삼았다. 가사는 오랫동안 사대부 남성의 문학이었다. 사대부는 남성 중심의 사회를 이룩해서 여성은 규방에다 감금해놓고 문학의 창작능력을 남성이 독점하려고 했다. 이러한 추세를 뚫고 여류가사가 등장하는 것은 필연적인 것이다. 여류가사가 어떤 작품에서 시작되었던가 고증하기 어렵고 다만 허초희의 가 이른시기 작품으로 인정될 따름이다. 허초희는 허난설헌으로 대단한 재능을 지녔으나 불행하게 살다가 일찍 세

만분가>를 모형으로 삼았다. 가사는 오랫동안 사대부 남성의 문학이었다. 사대부는 남성 중심의 사회를 이룩해서 여성은 규방에다 감금해놓고 문학의 창작능력을 남성이 독점하려고 했다. 이러한 추세를 뚫고 여류가사가 등장하는 것은 필연적인 것이다. 여류가사가 어떤 작품에서 시작되었는지 고증하기 어렵고 다만 허초희의 가 이른 시기 작품으로 인정될 따름이다. 허초희는 허난설헌으로 대단한 재능을 지녔으나 불행하게 살다가 일찍

가사로서의 우수성과 가치를 확인할 수 있다. 이 작품의 성격은 우선, 국문 작품을 경시하던 시대에 역대 사대부들에게 큰 감명을 준 작품으로 아작과 한역이 되었다. 둘째, 의 제목은 굴원(초나라)의 이소 제 9 장 제목과 동일하다. 즉 이소의 충군적인 내용에다 송강 자신의 처지를 맞추어 노래한 것이다. 셋째, 문학상의 연원은 고려 속요의 과 조위의 에서 찾을 수 있다. 이 작품은 송강의 문학적 개성과 독창성을 발휘한 작품

가사는 4음 4보격 4음으로 구성된 4보격이라는 율격 장치 외에는 특별한 장르적 제한요건을 요구하지 않는 개방성 가사의 장르적 속성으로 인해 폭넓은 주제를 담은 다양한 작품을 생산하고 축적해 왔다고 볼 수 있다. 그 향유방식에 있어서는 음영을 중심으로 가창과 완독(독서)의 방식을 융통적으로 운용하며, 향유문화권에 있어서도 장르 발생 이후 사대부권에서 주도적으로 향유되다가 후기에 이르면 점차 규방과 여항에 걸쳐 확산되는 개방적 문

가사가 서사적(敍事的)인 것으로 바뀌었다. 그 내용도 음풍 농월식의 강호 한정이나 연군에서 벗어나, 널리 인간 생활을 그렸고, 위국충절(爲國忠節)의 기상을 읊는 등 매우 다양해 졌다. 양반 사대부의 가사에 상대적 개념으로서 평민 가사가 출현하였으며, 부녀자들의 내방 가사는 여류 문학의 세계를 열어 놓았다. 방대한 규모로 장형화(長型化)한 산문적 내용의 작품들이 지어졌으며, 영․정 이후 실학 사상의 영향으로 기행 가사, 유배 가사 등이 지