식민지와 고향 1920년대의 여로형 소설을 중심으로 여로형 소설 식민지 여로형 소설 고향 여로형 소설 만세전 여로형 소설 고향 여로형 소설 고국 여로형 소설 조사 여로형 소설 분석

식민지적 경제수탈은 노동자와 농민을 중심으로 일부의 비판적 예속자본가들을 제외한 한국민족의 제 계층의 영락을 촉진시켰다. 이리하여 1920년대는 미온적이고 기회주의적인 부르주아 민족운동의 시기와 결별하고 과학적 역사의식 아래, 노동자와 농민의 조직화와 각성이 진전되어 선진적 계급이 주도하는 반제반봉건 민족해방투쟁으로 돌입해 갔다. 한마디로 말해 31운동 이후의 국내 민족운동의 특성은 고립분산적 시위항쟁보다는 좀더 강고

만세전｣의 한국 사회이다. 『삼대』는 그러한 ｢만세전｣의 세계를 논리적으로 정리한 소설이다. ｢만세전｣에서 다만 울분으로 토해진 많은 것들이 『삼대』에서는 차분히 정리된다. 『삼대』는 식민지 현실을 바라보는 각 세대, 즉 한말 세대, 개화기 세대, 식민지 세대의 세계관을 염상섭 특유의 눈으로 냉정하게 묘파한 작품이다. 그가 묘파한 각 세대를 분석하면 아래와 같다.1) 염상섭은 한말 세대의 복고주의에 대해서는 비교적 관대하다. 이

소설을 꾸준히 쓴 작가.『인간문제』 가난한 사람들의 눈물로 구두쇠 장자의 집터가 커다란 연못이 되었다는 원시 전설로부터 시작하여 지주이고 면장인 정덕호의 착취와 압박 속에서 신음하는 용연 동네 농민들의 비참한 운명과 그들의 울분, 항거정신을 보여주는 전반부, 그리고 식민지적 근대화의 관문인 인천을 배경으로 부두 노동자가 된 첫째와 방적공이 된 선비를 중심으로 살인적인 노동을 강요당하는 노동자들의 비참한 처지를 보여주면서

식민지하의 고통이 공유되지 않고 분리된다. 노동자의 참상이 치밀하게 해부되는데 인력거를 타고 다니는 있는 자와는 극단적 대립을 보인다.(1925) - 역시 창녀의 비참성을 제시한다. 살인까지 동반한다. 최서해-일인칭 고백체의 시간을 통해 생생한 가난의 체험을 호소한다.(1923), (1924), (1924) 등에서 보이는 것이다. 체험적 수기들은 세련된 소설장치가 아니라 민중들의 반항이 행동화되어 잘못된 세계를 재조하고자 한

식민지 현실과 근대 사회로의 변천 과정을 밀도있게 재구성하면서 한 가족의 가족사를 통해 당시 사회의 구조와 모순, 세대간의 가치관 변화를 잘 드러내고 있다. 염상섭, 『베스트셀러한국문학선 26』「삼대」, 소담출판사, 2003. pp.532~533.(2) 무화과는 1931년 11월 13일자에서 1932년 11월 12일자까지 에 연재된 소설로 의 속편이라 할 수 있다. 의 등장인물들이 모두 이름만 바뀌어 등장하기 때문이다. 는