문학과 예술의 사회사3 낭만주의

< 문학과 예술의 사회사 vol3. > 루소와 낭만주의중세유럽의 예술과 사상의 흐름 속에서 각 그 시대를 대표하는 사상과 사상가들이 있다.고전주의의 대표적인 화가인 다비드라든가, 계몽주의의 볼테르나 몽테스키외 등등 이와 같이 많은 훌륭한 예술가와 사상가들이 있었는데, 그 중 계몽사상을 완성하고 낭만주의로 대표되는 루소에 대하여 자세히 알아보기로 했다.특히 루소에 대해서 깊이 생각해 본 이유는 중, 고등학교 시절 교과서에서 그의 이

낭만주의가 파급되고 이로 인해 종교적 회화의 숫자가 늘어남에 따라 드디어는 종교적 소재가 아카데믹한 고전주의에까지 침투하게 되었던 것이다.다소 딱딱한 느낌이 들기도 하지만 고전주의에 관심있던 나로는 고전주의가 당연한 일이면서도 시대를 지나가면서 사라진 것이 안타깝다. 물론 지금도 이러한 그림들은 많이 보아지고 그려지고 있긴 하겠지만 말이다.이 문학과 예술의 사회사는 어렵고 딱딱한 번역체라 어려워서 읽어도 잘 이해되지

문학과 예술의 사회사 V.3 (낭만주의)국어국문학과 전공 수업을 들으면서 낭만주의를 배울 때 시간을 두고 걸쳐온 문예사조를 가진 서양과 다르게 우리나라는 서양에서 이 모든 것을 한꺼번에 유입시켜 왔기 때문에 사조혼류현상 시대를 맞았다고 배웠다. 그러면 시간을 두고 천천히 들어온 서양의 낭만주의는 한국사조의 소화불량시대와 다르게 어떻게 유입되었으며 어떠한 특징이 있었고 또 한계는 없는지 알고 싶었다. 분명 문학도 하나의 예술이기

- 문학과 예술의 사회사 3장 낭만주의 -역시 이 책은 읽으면 읽을수록 알 수 없는 미궁 속으로 빠져드는 듯 한 기분을 느끼는 것은 비단 저 뿐만은 아니라고 믿고 싶습니다. 저의 짧은 지식도 있지만 앞에 책을 읽지 않아서 그래서 모르는 거다 그렇게 생각하고 싶습니다. 솔직히 중세다 근대다 머 그렇게 불리는 문학에 대해 그리 큰 관심도 없었고 꼭 그런 지식이 필요하다고 생각한 적도 몸으로 느낀 적도 없었지만 이번 수강을 계기로 저의 그런 생각

예술에 대해 물리고 싫증이 나서였다는 식의 하나의 취미상의 변화로 설명되어왔다. 이러한 견해와는 달리 단순히 새 것에 대한 욕구란 양식의 변화에서 비교된 작은 역할을 한다는 것, 그리고 어떤 취미의 전통이란 그것이 더 오래되고 발전된 것일수록 자발적으로 변화되려는 성향을 오히려 더욱 적게 가진다는 것이 올바르게 지적되었다. 낭만주의는 그 기원을 볼 때, 영국적인 운동이다. 개인주의는 단순히 경제적 자유주의를 문학영역에 옮겨놓은