비판이론과 기독교 교육 - 파울로 프레이리

기독교교회협의회는 변화하는 국가와 사회에 대하여 신앙적 선언과 실천적 연대를 보였다. 한국의 교육제도는 무수한 진통과 변화를 가져왔다. 지금까지도 갈등을 일으키는 것이 대학입시제도이다. 1970년대 이후부터 교육의 민주화가 불기 시작했고, 한국교육제도의 비판과 반성, 개혁과 실천이 일어난다. 비판과반성의 생각을 가진 교사들이 모여 1989년 5월 28일 참교육의 실현을 위해 전국교직원노동조합이 만들어졌다. 전교조의 정신과 시초는 교육

교육이란 무엇인가? 프레이리의 이론을 되돌아 보려고 하는 데에는 두 가지 이유가 있다. 첫째로는 그의 해방의 교육학이 우리나라에서는 다소 오해된 채 받아들여졌다는 점 때문이다. 즉, 그의 이론에 내재된 혁명적 측면들이 거세된 채 하나의 방법론만으로 축소되어 소개됐다는 것이다. 둘째로는 현재의 대다수 학회들이 보여주는 관성화된 모습 때문이다. 지난 80년대부터 전해져왔던 의식화 교육을 비판적으로 극복하기보다는 성급하게 폐기처

기독교 윤리사Ⅱ』, 318.즉, 남성 중심적이 아닌 여성의 억압을 이해하는 관점은 세계를 새롭게 볼 수 있게 해준다. 또한 이러한 관점은 단지 여성의 문제 뿐에만 그치는 것이 아니라, 현실에 존재하는 모든 불의한 구조에 대해서도 윤리적 감수성을 가지게 하는 것이다.해리슨 정의의 윤리 평가 해리슨의 정의의 윤리는 단지 여성의 억압받는 모습을 통한 협소한 의미의 정의 실현의 주장에 그치는 추상적인 이론에 그칠 수 있다는 비판을 받는다. 그렇

교육학의 의미역사 형성과 교육학의 관계에 대한 대변혁을 일으켰다. 이를 통해서 전 세계의 피억압 민중 스스로가 사회정치적 자각을 얻을 수 있도록 하였다. 또한 프레이리는 억압적 현실상황을 중심으로 한 교육적 메커니즘뿐만 아니라 개인이 사회, 문화, 제도적 맥락에서 자본에 봉사하는 합리적이고 명료한 의미를 지는 지배논리 관계에 대해 문제를 제기하고 그것을 규명하려는 노력을 계속하였다. 이와 같은 과정을 통해서 비판적 사회 이론

교육에서 학습자 자신도 교육과정의 한 객체가 된다고 비판한다. 이러한 소외의 극복을 강조하면서 자본주의 학교교육을 비판하는 마르크시즘은 1960년대에 들어서 보울즈(S. Bowles)와 진티스(H. Gintis)등의 재생산이론에 의해 강화되어 프레이리에게 영향을 미쳤다. 프레이리에게서 중요하게 사용되는 억압자와 피억압자의 개념과, 사회를 갈등론적 입장에서 계급투쟁의 역사로 간주하는 것 등은 이러한 마르크시즘의 영향 때문이다.둘째, 기독교의 영향