일본근현대사상 사회주의와 마르크스주의

사회주의는 중국의 전통과 서구의 지배를 동시에 거부할 수 있는 이데올로기로 인식되었다. 중국에서의 마르크스주의 수용은 사상의 해방, 정신의 해방이라는 시대적 요구와 함께 이루어져야 했다. 이 때문에 중국의 마르크스주의는 필연적으로 정신주의적․도덕주의적 경향을 띠게 된다고 할 수 있다. ※ 참고 문헌모택동 사상고 중국철학, 필검횡 저, 이철승 역, 2000.2중국 근현대 사상의 탐색, 조경란, 삼인, 2003.2동아시아 아나키즘,그 반역의 역사

사회주의적 리얼리즘 논의3) 일본에 있어서의 창작방법논의4) 한국에 있어서의 창작방법논의5) 결산제 8절 창작문학론(Ⅱ) Ⅳ. 맺음말Ⅴ. 참고문헌Ⅰ. 서론1920년대 조선에서의 사회주의 사상의 확산은, 프롤레타리아문학의 유입과 확산의 시대적 배경으로서 중요한 의미를 지닌다. 이는 당시 지식층의 일부가 사회주의 사상이 일본의 식민통치에서 벗어나는데 도움을 줄 수 있다고 믿었기 때문이다. 와 를 토대로 한 사회주의 성

시작하였다. 즉, 해협 양안의 민간 교류, 사람의 접촉과 무역의 제한이 점차 완화되었다. 그리고 양안의 학자 교류도 갈수록 빈번하여 졌다. 또한 친척방문을 허용하였으며 무역의 증가로 1988년에는 대륙은 대만의 5대 무역상대국이 되었으며, 대만은 대륙의 6대 무역상대국이 되었다.16. 참고자료신승하, 중국근대사, 대명출판사건국대학교 중국문제연구회, 현대중국론, 희성출판사코지마 신지, 마루야마 마츠유끼 공저, 중국근현대사, 지식산업사

사회주의 등 범인(凡人)과는 전혀 다른 삶의 과정 속에서 다자이 오사무는 자신만의 독특한 세계를 창조하고 유지하며 소멸해갔다. 이런 그를 보다 객관적이고 전문적으로 이해하기 위해서는 심리적, 신체적, 사회적, 경제적 등 다양한 방면과 시각에서 연구해야 할 것이다. 이번 조별 보고서에서는 다자이 오사무의 사상 체계의 형성 과정을 이해하기 위해서, 가장 먼저 그 당시 일본의 경제적, 정치적, 국제적인 상황과 사회 저변에 깔려있는 일본인의

사상인 한족중심의 민족주의 단계로서의 ‘반만의식(反滿意識)’을 볼 수 있고 ‘민국건립(民國建立)’이나 ‘화능창기류(貨能暢其流)’의 내용으로 보아 민권주의와 민생주의의 초기 모습도 엿볼 수 있다고 할 수 있다.1895년 광둥에서 무장봉기를 계획했으나 이내 발각되어 일본에 망명을 떠났다. 하와이를 거쳐 런던에 갔다가 청의 첩자에게 잡혀 중국으로 이송될 뻔 했다. 하지만 옛 스승 제임스 캔틀(J. Cantlie)의 도움으로 구출되었고 이 사건을 기