혼인을 하지 못한 여인들의 탄식 조선 후기의 노처녀들, 노처녀가를 통해 그녀들을 엿보다

조선후기에 와서 기녀와 일반여성의 차이점이 나타나지 않는, 수동적 비애를 노래한 애정시조만 기녀시조로 수용되는 상황이 벌어진다.이러한 상황은 기녀들의 억압된 현실에 대한 문학적 해소를 어렵게 하는 것이었다. 기녀시조처럼 지배층 남성의 장르인 평시조를 이용하여 반란을 꿈꾸는 방식이 보수화의 바람으로 어렵게 되자, 아예 평시조 중심이던 기존의 판을 깨고 평시조처럼 스타일의 통일성은 부족하지만 좀 더 다양하고 유연하게 삶을 표

온 동력을 되찾아 현재를 사는 우리의 삶을 재구성하기 위하여 여성의 역사를 고민했다. 새로운 역사를 쓰는 것보다 뿌리깊게 사회화된 고정관념을 해체하는 것이 훨씬 힘들다는 것을 절감하며.참고문헌- 리타 그그로스 , 여성과 사회 1990년, 1993년- 한국 여성사1, 이화여자대학교, 1984- 자랑스런 어머니 신사임당, 한국독서지도회- 조선사의 여인들1, 넥서스- 한국 역사를 빛낸 사람들, 대일출판사- 만화 조선왕조 오백년, 지경사

통해 여성들이 지켜야할 도리와 덕목들을 교육함. 주로 여성과 남성을 대치시켜 여성은 낮고 약한 존재로 규정함.- 부모에게는 효도를 다하고, 특히 시부모가 비록 도리에 어긋나는 분부를 해도 시비를 따지지 않고 순종할 것이며, 남편은 하늘이니 그 뜻을 어겨서는 안되고, 남편을 떠날 수도 없다. 남편은 강하고 아내는 부드러워야 하며 서로 대하기를 손님처럼 공경하고 존중해야 한다. 만일 남편이 바람직하지 못한 일을 하면 부지런히 간하고 간

여인들이 선망하는 쪽으로 기울어, 복식심리가 상향성이 아닌 하향성으로 기울고 있음이 매우 특이하다. 규제가 지나치게 엄하고 까다로웠으며, 사치와 호사를 철저히 금지시킨 유교사회제도에 대한 여자들의 반발심리가 이러한 복식을 통해 나타난 것인지도 모른다.3. 왕과 귀족, 그리고 기생◈고려여악(高麗女樂)◈고려여악으로부터 영향을 받은 것으로 보이는 조선의 기생문화는 고려왕조나 조선왕조에서도 그녀들의 아름다움과 화려함은 변함

하지 못한 것으로 파악했다. 그들은「雲英傳」을 통해 신분적 구속이 없는 자유로운 애정실현을 기대했다고 보여진다.7.「雲英傳」이본연구 정리1) 雲英傳 이본종류표번호소장처(이본명칭)제목서지적 특성표기면수행수자수1국립중앙도서관1柳泳傳* 표제는「三芳要路記」로 되어있으며「王慶龍傳」,「柳泳傳」,「相思洞」와 함께 수록되어 있고 부록으로「要路院記」가 첨가되어 있다.* 표지 안쪽에 ‘柳泳傳卽雲英傳’이라 쓰여 있