[고전시가론] 가사 부전 속요에 대한 일고찰

일컬은 것과 마찬가지로, 고려 사람들 중국계(中國系)의 악부(樂府)니 악장(樂章)이니 하는 정악(正樂) 또는 아악(雅樂)에 대하여 자기네의 노래, 즉 속악(俗樂) 또는 향악(鄕樂)의 노래 이름을별곡 이라는 말을 붙여졌기 때문이다.2. 전 승1) 전 승고려속요는 개인에 의해 편찬된 가요집이 현재 전하는 것이 없고 조선시대에 들어와 음악을 정리하면서 예전의 악보나 가사집을 참고하여 고려사악보를 만들었고, 향찰로 적혀 있었을 노 랫말을 훈

속요에 귀속시키려 해도, 속요와의 미적 거리가 장르적 차이 이상이기 때문에 이들 역시 미아의 신세와 다를 바 없다. 이는 속요로서의 일반적 성격보다 조선 초기 시가로서의 특수성이 더 큰 중요성을 띠고 있다는 구체적 증거이다. 성기옥ㆍ손종흠, 『고전시가론』, 한국방송통신대학교출판부, 2006, p.219-220사실 악장은 범문화적인 보편적인 시가형태이다. 즉 제왕의 위업을 찬양하는 노래인 악장은 그전부터 있었으나, 대부분 중국의 것을 빌려왔기

대한 내용으로 하여 교술적 어조를 전개하는 특수한 문학들을 요약하면, 악장문학은 제향이나 연회등과 가은 일정한 국가적 의례에서 사용된 노래로서, 조정의 공덕을 찬양하고 왕조의 영속성을 기원하는 송축 내지 송도적 성격을 지니고 있다는 데에는 별다른 이의가 없다.다시 말해 악장은 조선 시대 궁중에서 종묘제향때 부르던 송축가이며 궁중의 제전이나 연례 때 주악에 맞추어 부르던 가사이다. 시기를 보다 구체적으로 말하자면 조선 전기이

일관성을 찾아볼 수 없는 형으로서 다만 제5행에 반복구가 있다거나 여타 행에 “~景긔엇더ᄒᆞ니잇고”의 뜻을 가진 말이 붙어 있는 것으로 규정한다.3. 속요 율격의 이론 손종흠, 「속요율격의 이론」, 『열상고전연구』 34, 2011, 143~152쪽.1) 名의 개념과 구성원리언어에서 음절이 모여 구성되는 것으로 분리하여 자립적으로 쓰일 수 있는 말인 단어와도 일정한 관련을 가지고 있는 ‘名’은 주어와 목적어 등이 될 수 있는 명사, 대명사, 수사 등과 그

대한 학자들의 견해를 살펴보고, 본 발표조의 생각을 피력해보고자 한다. 2. 고려속요(高麗俗謠)을 고찰하기 위해서는 먼저, 작품의 토대를 이루는 고려속요의 특징을 살펴보아야 한다. 고려속요는 ‘속된 노래’ 라고 바라볼 때, 을 비롯한 고려속요들을 ‘남녀상열지사’로 보는 견해가 일반적이다. 본 발표조는 고려속요를 조사하면서 기존의 연구와 더불어 이와 대립되는 고려속요 연구를 살펴보고자 한다. 2-1. ‘고려속요(高麗俗