문학과 인간탐구 그리스로마신화와 인간상 엘렉트라이야기

그리스어, 라틴어, 히부리어)에 대하여 공부하고 이들 고전을 읽고 이에 대한 소감을 다른 수도원 친구들과 편지로 의견을 교환하였다. 당시에는 고대 이교의 문학작품은 부정한 문학으로 경멸하였었으나 에라스므스는 오히려 신학보다도 고전에 더관심이 있었다. 이태리에서는 고전(희랍)을 선미한 문학으로 여기고 이들 작품들을 연구하는 학자들도 많이 있었고, 이러한 학자들에 의해서 고전들이 라틴어로 번역되고 있었다. 에라스므스는 전공하여

인간중심교육, 인본주의 심리학에 영향    → 비인간화 비판(시지프스신화) : 실재 존재하는 나의 존재의 미를 찾자(4) 과정 중시    우연한만남(비형식적 교육) → 자아실현 → 비연속적 인식의 성장                                             (실존을 각성: 인식)  : 우연을 통한 지식획득(순간적 깨달음)→특수성, 주관적, 상대적 :해석학적                                         총체적, 통합적, 개별

- ‘바우키스와 필레몬’의 이야기-1. 들어가기 앞서나는 에디스 헤밀턴이 지은 그리스 로마 신화 책을 읽고 이번 과제에 임하였다. 수많은 그리스 로마 신화 책이 있었지만 유독 이 한권이 내 눈길을 끌었다. 학교 도서관에 오래되어 낡은 책으로 머물러 있었는데 의외로 재미있게 이야기를 풀어나가서 읽기에 그리 어렵지 않았다. 2.지은이 소개그리스 로마 신화를 책으로 엮은 작가는 수도 없이 많

그리스 로마 신화를 읽고 나타나는 인간상 묘사주제: 파에톤 이야기에서 나타나는 인간상의 정리파에톤 이야기를 한마디로 정리하자면 무모함의 상징이라고 해야 하나 아니면 인간의 무한한 도전이라고 해야 할지 참으로 의문이 갔다. 하지만 이번 신화를 통한 인간상 탐구를 주제로 과제를 하게 되었는데, 이번 기회를 통하여 과연 파에톤의 인간상은 어떠한 인간상인지, 또 파에톤을 둘러싼 인물들의 유형은 어떤 유형의 인간상인지에 대해서 알아

인간은 다들 자기도 모르게 비윤리적인 감정과 생각, 행동을 하면서 커간다. 그것이 인간의 실제 모습인 것이다.가령 나도 어렸을 때, 내 남동생도 어렸을 때 겪었던 경험이다. “나는 나중에 커서 아빠하고 결혼할거야.” 라고 말하던 것이 기억난다.오이디푸스의 이야기는 우리에게 우리도 모르던 무의식적인 우리의 모습, 본연의 보습을 그대로 투영해서 보여주는 살아있는 신화라고 생각된다.․목동에 대한 인간탐구목동은 죄 없는 갓난아기를