20세기 중국문학사 담론 - 20세기 중국문학을 논함, 중국 셴다이문학 30년, 신문학 정체관, 당다이문학사 교정

관”(古典小說硏究의 方向, 한국고전문학연구회 논저, 1985) p260그러나 그의 소설과 특히 관계 깊은 사상은 인재와 백성에 관한 것이다. 그는 정치의 궁극적인 목표를 민본주의에 두고 있다. 물론 이러한 민본주의는 천명사상에서 나왔고 천명사상은 고대 중국에서 생겨나 유교학자들이 이론화했으며, 유교 가치관의 중심사상이 되었다. 그러나 당대에 있어서는 당쟁으로 인하여 그것이 거의 고착, 사장되어 가고 있었는데 서학과 기독교 사상의 수용을

20세기 사람들 상, 하 : 레닌에서 비틀스까지 1백명으로 본 20세기』(한겨레신문사, 1995), 『발굴 한국현대사인물 1, 2, 3』(한겨레신문사, 1991)과 김우창도정일 등이 엮은 『103인의 현대사상 : 20세기를 움직인 사상의 모험가들』(민음사, 1995) 등이 있다. ■ 독서의 방식에 관하여독서의 방식은 여러 가지가 있는데, 여기서는 ‘남독(濫讀)’에 대해서 이야기하고자 한다. 일반적인 독서론에서는 남독을 상당히 부정적으로 언급하지만, 반드시 그런 것만은

관련 주요 문헌 목록부록 2 일제하 친일단체 및 기관 소속 주요 인명록부록 3 친일파문제에 관한 연구현황과 과제 이완용한일합방의 주역이었던 매국노의 대명사李完用, 1858∼19261905년 을사보호조약 체결 공로로 의정대신 서리 겸 외부대신 서리1920년 한일합방 공로로 백작. 1921년 후작, 중추원 고문 겸 부의장미국통에서 친러파친일파로한일합방조약 체결 당시의 내각 총리대신으로, 매국의 원흉으로 지목되는이완용의 생애는, 일단

관을 가지고 있었는가를 보아 그 人種的(인종적) 계통을 밝히고 있을 뿐이다. 숙신이 女眞(여진)의 조상이라는 通說(통설)도 이런 연구에서 나온 것인데, 이보다 좀 넓게 잡아 현대 퉁구스족의 조상이라 하는 것이 더 온당할 듯이 여겨진다.숙신이 퉁구스 계통이요 그 언어가 퉁구스 어군에 속하는 것이었다면, 숙신의 언어와 부여계 언어는 다르다 한 중국 역사책들의 기록은 매우 중대한 의미를 띠게 된다. 고대에서 이미 부여계 언어와 퉁구스계 언

문학인들의 의식 속에 두 개의 국가가 공존한다는 것을 뜻한다.3 41950년대 작가들을 그 활동시기에 따라 분류하면 신문학 초기부터 1920년대 또는 30년대를 거쳐 50년대까지 작품 활동을 계속해 온 원로들 이 시기의 작가들은 대부분 납북, 월북 혹은 전화를 입어 사망했거나, 활동을 중지했거나 하는 이유로 많지 않지만 박종화, 염상섭, 계용묵, 박화성, 이무영, 전영택, 이주홍, 주요섭 등이 남아 꾸준히 작품활동을 계속하였다., 1930년대 후반에 등단하