유_불_도 사상과『금오신화』

도 홍산 무량사였다. 이곳에서 59세의 나이로 병사하였다. 그는 단종이 복위된 숙종 33년에 사헌부 집의에 추증되었고, 정조 6년에는 이조판서에 추증되었으며 동 8년에는 청간이란 시호가 내려졌다. (2) 사상김시습은 지금까지 의 작자로 널리 알려져 왔다. 그러나 그의 저작은 다채롭다고 할 만큼, 조선 전기의 사상계에서 찾아보기 어려운 유․불 관계의 논문들을 남기고 있으며, 15권이 넘는 분량의 한시들도 그의 전반적인 사유세계를 이

불 관계의 논문들을 남기고 있으며, 그뿐 아니라 15권이 넘는 분량의 한시들도 그의 전반적인 사유세계를 이해하는 데 중요한 몫으로 주목을 요한다. 어린 나이에 명석하여 일찍이 유학에 깊은 이해를 하였고, 당시 불교에 관하여 그리 배타적이지 않았던 분위기와 김시습의 탈출구로도 보이는 불교 사상, 유교적으로 해석하려 하였던 도교 이론으로 하여금 김시습의 다채로운 사상은 이미 사상 철학계에서도 깊은 관심의 대상이 되었다. 『금오신화

불교소설 등장, 몽유록계 전개, 최초의 소설 금오신화출현①한글 창제의 문학사적 의의 -표면적 동기: 한자음의 정리 -근본적 동기: 애민,주권사상 -의의: 본격적인 국문 문학의 시대 시작, 소설의 작자와 독자층 확대, 소설이 문학사의 주요장르로 부각.②금오신화, 설공찬전, 기재기이* 김시습의 金鰲神話(금오신화) - 명나라 구우의 전등신화영향 일본이 먼저 출간했고, 우리 나라는 최남선이 계명(19호)에 실어 소개 -

불사르고 방랑길에 올랐다. 승려 차림으로 관서 지방을 유람하기 시작하여 26세 때 관동 지방을 유람하면서 쓴 시들을 모아 「유관동록」(遊關東錄)을 엮고 후지(後志)를 적었다. 31세에는 경주로 내려가 용장사 또는 천룡사 부근에 금오산실(金鰲山室)을 짓고 정착하면서 1465년부터 1468년 무렵까지「금오신화」(金鰲新話)를 지은 듯하다. 술에 취해 경주의 거리를 활보하기도 하고, 밤이면 「이소경」을 읽으며 비통해 하기도 하였다. 또 농민들의 피폐

도 관련 전설, 아기장수 전설 심층 분석Ⅰ. 박혁거세 신화Ⅱ. 동명왕 신화1. 삼국유사(三國유事) 권1 기이(紀異), 고구려2. 해설 및 감상3. 해모수 신화4. 금와 신화5. 다른 작품과의 관련성Ⅲ. 동명왕 신화에서 제기되는 몇 가지 의문1. 내용검토에서 제기되는 의문점2. 문헌검토에서 제기되는 의문점1) 동명왕신화와 관련된 제의 기사에 대한 의문2) 동명왕신화와 관련된 인물 기사에 대한 의문Ⅳ. 금오신화1. 금오신화의 사상적배경2. 금오신화에