일본 문화의 이해 에 대한 개인적 비판

일본, 독일의 신여성과 조선의 신여성의 개념Ⅲ. 신여성의 사상과 활동1. 신여성의 성과 사랑 결혼관(1)신여성의 등장과 자유연애론의 제기(2)이념에 따른 성과 사랑에 대한 인식-연애관․결혼관(3) ‘신여성의 성과 사랑’에 대한 논의의 의의와 과제2. 신여성의 경제활동(1) 일반 노동시장(2) 교육계 (3) 의료계3. 신여성의 사회정치 활동(1) 독립운동가로서의 활동(2) 계몽운동가로서의 활동4. 신여성의 문화활동(1) 신여성이 보고, 읽고, 즐기는

에 동의하는 바이다. 처음에 법문학부와 의학부만 개설했다는 것을 통해서, 대부분의 재학생은 일본인이었고 입학하는 소수의 한국인들 조차도 일제의 식민통치에 직간접적으로 도움이 되는 출세를 하고자 하였다는 것을 통해서 알 수 있다. 그러나 그들이 ’일본문화와 서구문화에 대한 열등감을 내재한 이중적인 모순구조의 엘리트 의식‘을 가졌다는 점에서는 인간적인 연민과 안타까운 마음이 든다. 또한 이후 해방시대에 관한 장에서 ’한국인

비판적으로 보고 소외된 자의 입장에 서서 문학을 작성하게 된 것이다. 그런 문단의 흐름에서 중심이 되는 사람이 신동엽이다. 신동엽은 ‘껍데기는 가라’라는 시가 교과서에 실리면서 많은 이가 어렴풋하게나마 기억하고 있다. 그 시에서 내뿜는 정직함은 독자로 하여금 듬직한 믿음을 준다. 반면 현대 시인들은 개인적인 감성을 중시하여 독자들이 이해하기 힘든 시를 쓴다. 어떻게 보면 시인과 독자 간의 소통이 힘들어지는 결과를 낳았다고 할 수

문화운동으로, 나아가 철학적으로 근대의 문화 전체를 반성하는 움직임으로 전개된 데 있다. 이것이 포스트모더니즘이 지니는 총체적 문화운동의 배경이 된다. 결국 이러한 움직임은 근대라 이름하는 시대정신(modernity) 전체에 대한 반성으로 이어진다.따라서 이 운동이 계기가 되어 철학적 영역에서는 근대의 기획 전체를 반성하려는 새로운 사유체계를 탄생시켰다. 68 혁명 자체가 근대성을 전면적으로 비판했다기보다는 집약된 근대의 모순과 그

문화, 사회, 환경, 군사, 소수민족 및 타이완 문제, 북한 등 상당히 다양한 분야를 다루고 있었다. 이 책을 통해 중국이라는 거대한 공동체, 그리고 중국정부가 어디를 바라보고 있으며 그 길을 어떻게 걸어가고 있는지를 좀 더 포괄적으로 이해할 수 있었다고 생각한다.책의 내용 중에서 나에게 특별하게 다가왔던 부분과 관심 있게 읽었던 부분을 간략하게 요약하고, 그 부분에 대한 개인적인 분석을 적어보았다.△ 들어가서 △- 요약 -1999년 중국이 WT