[고전문학사] - 김시습의 금오신화 - 이생규장전 중심

김시습과 『금오신화』 연구목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 매월당 김시습1) 사회적 배경2) 생애2. 『금오신화』작품 설명1) 만복사저포기2) 이생규장전3) 취유부벽정기4) 남염부주지5) 용궁부연록3. 감상과 문학사적 의의Ⅲ. 결론*참고문헌Ⅰ. 서론고전문학(古典文學)은 현대문학(現代文學)의 자양분이 된다는 중요한 의의(意義)를 지닌다. 본래 다음 세대로 넘어갈 때에는 이전 세대가 기반이 되어야 하지만, 우리나라는 일제강점기를 겪으면서 근대

김시습, 그는 누구인가-생애와 작품을 통해 알아본 김시습의 문학사적 의의-Ⅰ. 서론Ⅱ. 김시습의 생애1) 신동神童2) 계유정난癸酉靖難3) 계유정난癸酉靖難 그 후Ⅲ. 금오신화金鰲新話1) 만복사저포기萬福寺樗蒲記 2) 이생규장전李生窺牆傳 3) 취유부벽정기醉遊浮碧亭記 4) 남염부주지南炎浮洲志 5) 용궁부연록龍宮赴宴錄 Ⅳ. 결론Ⅴ. 참고문헌Ⅰ. 서론김시습金時習은 1435년에 태어나 1493년에 사망한, 생애 전체에 걸쳐 6

고전 중에서 우리나라 최초의 소설이라 일컬어지는 《금오신화》중에서도 을 감상하고 그 내용 및 작가, 문학적 의의 등을 정리해 보기로 한다. 2. 김시습, 그는 누구인가?김시습(金時習) 1435-1493 본관은 강릉(江陵) 호는 매월당(梅月堂)동봉(東峰)청한자(淸寒子)벽산(碧山). 법호 설잠(雪岑). 시호 청간(淸簡)으로 생육신(生六臣)의 한 사람이다. 서울 성균관 북쪽 반궁리(伴宮理)에서 태어났다. 태어난 지 여덟 달만에 글을 알고 신동소

문학사적인 위치에서 보면 김시습의 가 괴기와 염정을 주제로 한 여성적인 문학을 열어보았다면 은 서얼문제, 탐관오리, 의적, 이상향을 주제로 설정한 남성적 문학의 전형이라고 할 만하다. -구성 * 발단: 길동은 홍판서의 서자로 태어나 천대를 받 는다. * 전개: 적서차별의 사회제도에 반항하여 이상을 찾아 집을 떠난다. * 위기: 도적의 무리 활빈당의 괴수가 되어 빈민을 구제한다. * 절정: 나라에서 길동을 잡으려

이생규장전｣에서는 ‘鄭顯組 奴女’ 설화와 ‘剪燈新話’를 비교하면서 ｢이생규장전｣의 독창성을 제시해 보았다. 萬福寺樗蒲記, 李生窺牆傳이 剪燈新話의 영향을 입어 구성되었다는 것은 움직일 수 없는 사실이지만 발생 배경에서 살펴보았듯이 김시습은 金鰲新話를 창작하면서 나름대로 民族意識이 매우 강했다는 것을 강조하고자 했다. 고전 문학이라는 것은 우리 민족의 사상과 감정을 학생들에게 전해주고, 선조들의 지혜를 알 수 있게 해준