개화가사 [갈래적 특성, 정의, 작자층, 형식, 내용적 특징, 독립신문 개화가사, 교수학습 방법]

방법론< 차 례 >Ⅰ. ‘창가(唱歌)’의 교육적 가치Ⅱ. ‘창가(唱歌)’의 학교 교육 현황1. 교육과정에 나타난 교수‧학습 요소 분석2. 교과서에 수록된 ‘창가(唱歌)’의 실태 분석Ⅲ. ‘창가(唱歌)’의 교수‧학습 방법 탐구1. 「경부철도가」를 적용한 교수‧학습 방법2. 「독립군가」를 적용한 교수‧학습 방법Ⅰ. ‘창가(唱歌)’의 교육적 가치갑오경장(1894)을 전후하여 이전의 가사 형식에 개화의 내용을 담은 개화 가사가 등장한 이후, 창가(唱

개화기 시문학 장르구분2.1. 장르론2.2. 개화기 시문학 장르설정의 논의2.3. 개화기 시문학 갈래구분에 대한 결론3. 개화기 시문학에서의 계몽성4. 개화기 시문학에서의 창작계층4.1. 개화기 시가의 창작계층 연구4.2. 언론 계층의 창작의식 4.3. 유학생 계층의 갈래 인식4.4. 개화서민 계층의 갈래의식4.5. 전문 창작계층의 갈래의식4.6. 이민계층의 갈래 의식5. 개화기 주요 시문학작품의 특성5.1. 가사5.1.1. 개화가사5.1.2. 사회등가사5.2. 창가5.3. 신체

형식을 규명하고 있으며, 신문학 이후 최남선은 민족문학의 관점에서 「時調는 朝鮮文學의 精華며 朝鮮文學의 本流」요, 「조선인의 손으로 人類의 韻律界에 提出한 一詩形」이라 하여 시조가 민족문학의 근본이며 고유한 시 형식임을 밝힘과 동시에 「시조가 시의 형식으로서 인류정상의 운율적 표현의 방법」이라고 정의하여 시조가 본질적으로 운율에 의하여 창작되는 문학이라고 하였는데 이는「詩는 美의 韻律的 創造」라고 한 포우(Poe)의 정의

방법으로 삼국시대를 그 기원으로 보는 것이 가능하다. 을파소가 산 고구려와 성충이 산 백제는 단일민족으로서의 특성을 가지고 있었으나 아직 똑같은 민족시가운율의 조성법을 만들 만한 관계에 있지 않았으며 그들의 문화예술에는 서로 다른 특징이 있었음에도 불구하고 고구려와 백제에 판에 박은 똑같은 정형시가형식이 창조된다는 것은 불가능한 것으로 보인다. 또한 이 시기에 동동이나 가시리, 서동요나 정읍사와 같은 노래는 전달되면

가사라는 구체적인 장르에 소속되는 작품들을 살펴보고 그 공통점을 찾아 가사의 개념을 추출할 수도 있다.우선 가장 특징적인 가사장르의 모습은 그 형태에서 나타난다. 가사는 4음보의 율조를 가지고 있는데 이는 가사를 가사답게 하는 유일한 특성이라 할 수 있다. 그러나 이러한 형식적인 특성의 지적에도 또한 여러 가지 문제가 있다. 4음보격의 율조를 가지면 모두 가사라고 할 수 있다지만 그렇게 4음보의 율격을 지닌 모든 것들이 다 문학의 범