인문과학 발해를 세운 민족은 누구인가

세운 시기는 중국 상고시대에 요 임금과 같은 시대이며 다시제 1권 고조선조에 실려 있고 중국의 고전 위서에 4천여 년 전의 일로 이라는 국호를 썼다는 기록이 생명력을 부여하고 있다. (2) 단군신화는 곧 민족의 자존심단군신화는 분명한 우리의 건국신화임에도 불구하고 푸대접을 받아온 것이 사실이다. 민족의 고향이고 뿌리인 개국신화와 국조까지 과학의 이름으로 부정해야만 타당한 것인지 의문이 간다. 개천절의 역사적 주권

발해지고 넓어지면서,교육의 기회가 크게 확대되었다. 그러나 미국을 비롯한 서구 문화가 급속하게 유입되면서 가치관의 혼란과 전통문화의 위축 현상을 가져오기도 하였다는점이 있다. 오늘날 민주화와 더불어 문화의 다양화가 촉진되고, 반도체 등 몇몇 과학 기술 분야는 세계적인 수준까지 도달하였다.-조선민주주의인민공화국1945년 8월에 광복을 맞이함과 동시에, 미∙소의 한반도 분할 정책과 한국내 공산주의 세력과 민족주의 세력간의 갈등이

민족문화)은 『‘세종실록’에 나타난 글이나 정인지의 ‘훈민정음해례’ 서문의 글의 뜻은 바로 고전 글자에서 왔다는 것이 아니라, 꼴을 본떠서(象形)글자를 만들어 놓았는데, 그 상형한 것이 고전의 글자와 비슷한 모양이 되었다는 것으로 해석해야 한다고 생각한다』고 그의 의견을 강하게 피력하며 제시되었다.10. 서장문자 기원설(西藏問字起源說)이 설은 서양 사람들의 연구에 의해 발표되어왔다.로이니(Leon de Rosny 1864)는 한자 기원설과 범자

민족의 ‘융화’와 중국역사의 ‘통일성’을 강조함으로써 국정불안을 극복하고 ‘국민통합’과 ‘영토통합’을 굳건히 하려는 중국정부의 고육지책에서 파생되었다. ‘통일적 다민족 국가론’에 의하면, 중국민족은 별개로 존재하는 다수민족의 총합이 아니라 긴 역사 속에서 한족과 이민족이 교호 작용하면서 융합된 ‘복합민족’ 혹은 “역사융합의 산물이다. 이 논리에 따르면, 오늘날 중국영토의 상당 부분에서 활동했던 부여 및 고구려, 발해

나라든 서로 얽혀 있어 머무르면 함께 머무르고 나아가면 함께 나아간다. 그 누구도 혼자 나아가지는 못한다. 시대가 달라지려면 서로 얽혀 있는 관계를 새롭게 마련해야 한다. 주도권을 다원화하고, 차등의 관계를 대등의 관계로 바꾸는 것이 다음 시대의 지표이다. 경쟁관계를 일방적으로 유리하게 만들려는 계책을 제공하는 민족국가역사학에서 벗어나 세계사의 움직임을 거시적으로 구조적으로 파악하는 지혜를 인류 전체가 발휘해야 한다.