[고전시가교육론] 황조가의 서사성 - 유리왕과 고구려 초기 역사와 관련하여

황조가>에 대한 논의 는 쟁점만 남겼을 뿐, 어느 것 하나 합의된 결론에 도달하지 못하고 있는 실정이다. 주문경, 『황조가의 국어교육론적 연구』, 부산대학교 교육대학원, 2005, 5~8면.1) 교재의 의견는 를 통해 고구려 제 2대 유리왕이 치희를 잃은 슬픔을 노래한 서정가요라 알려져 있다. 그러나 규보의 에서는 유리왕을 신화적 인물로 설정해 신화적인 문맥으로 보고 있으므로 역사적인 문맥으로는 보기 어려운 면을 갖고

황조가>의 경우에도 위기라는 모티프를 공유한 채 인간관계의 전이와 극복 양상의 전이를 통해 연관성을 확인할 수 있으며, 이를 통해 가장 단단하고 기본적인 서사를 바탕으로 한 시 텍스트로서의 고전시가의 가치와 위상을 확인 할 수 있다.Ⅳ. 교육적 대안지금까지 고대가요를 포함한 고전시가의 문학적 가치를 살펴보았으며, 배경설화를 토대로 하여 와 의 서사성을 통해 그것이 자기서사로 환원될 수 있음을 보았다. 이렇듯,

황조가>의 경우에도 위기라는 모티프를 공유한 채 인간관계의 전이와 극복 양상의 전이를 통해 연관성을 확인할 수 있으며, 이를 통해 가장 단단하고 기본적인 서사를 바탕으로 한 시 텍스트로서의 고전시가의 가치와 위상을 확인 할 수 있다.Ⅳ. 교육적 대안지금까지 고대가요를 포함한 고전시가의 문학적 가치를 살펴보았으며, 배경설화를 토대로 하여 와 의 서사성을 통해 그것이 자기서사로 환원될 수 있음을 보았다. 이렇듯,

역사 전기소설은 역사성과 문학성이 공존하는데, 영웅적인 존재가 외세에 항쟁하는 민족주의를 고취시키는 내용이다. 이광수의 근대소설은 자아와 민족계몽의식을 장편을 통해 표현한다.* 1920년대 문학3.1운동 이후에 형성된 문학들로 리얼리즘과 같은 서구 문예사조를 들여오고 동인지 활동을 시작하였다. 전통 시가의 인식이 새롭게 시작되는데 전통을 재인식했다는 것과 집단적 감정에의 관심, 율격의 계승이라는 점에서 의미를 갖는다.당시 유명

고전문학사 연구’ 수업과 그 맥이 같다는 점에서 시작하였다. 이왕 시작한 김에 조선을 넘어 근대, 암흑기까지 욕심을 내서 정리를 했는데 ‘주마간산’ 격이라서 뿌듯함보다는 부족함을 느낀다. 읽고 정리하는 가운데 그 계보와 장르, 작품들 사이에서 나는 어느 부분을 어떻게 연구할 것이며, 과연 나의 노력이 거대한 한국문학사 줄기에 미미하나마 기여할 수 있을런지 의구심과 두려움이 교차하는 시간이었다.참고문헌 조동일 외,『한국문학강의