[고전시가교육론] 도솔가(兜率歌)에 대한 고찰

고전시가 구지가 작품분석, 고전시가 공무도하가 작품분석, 고전시가 어부사시사 작품분석, 고전시가 원왕생가 작품분석, 고전시가 황조가 작품분석, 고전시가 도솔가 작품분석Ⅰ. 고전시가 구지가 작품분석Ⅱ. 고전시가 공무도하가 작품분석Ⅲ. 고전시가 어부사시사 작품분석Ⅳ. 고전시가 원왕생가 작품분석Ⅴ. 고전시가 황조가 작품분석Ⅵ. 고전시가 도솔가 작품분석참고문헌Ⅰ. 고전시가 구지가 작품분석원 문龜何龜何(구하구하)首其現也(

고전시가사』, 집문당, 1997,P.223 조동일은 죽은 사람을 무당이라고 생각하고 강물에 뛰어들어 죽음을 이기고 새로운 권능을 확인하는 의식을 거행했는데, 실패한 것으로 해석했다. 이러한 실패에서 어떤 역사적인 의미를 찾으면, 고조선이 국가적인 체제를 확립하면서 나라 무당으로서의 지위를 차지하지 못한 민간무당은 불신되거나 배격되는 사태가 벌어졌으며, 그에 따라 건국신화가 보장해주는 질서가 흔들리면서 문학의 양상이 달라진 증거가 「

대한 해석은 박 교수의 경우와는 달리, 희생(犧牲)으로 보았다.따라서 김 교수에 의하면, 이 노래는 영신(迎新)제 의 절차 중에서 가장 중추가 되는 희생 무용에서 가창되었다고 하였다.한편, 「한국고전시가론」의 저자 정병욱은 거북이라는 말이 가져다 주는 이미지는 ‘신령스러운 것’ 다음으로는 ‘장수(長壽)의 동물’ 이다. 다음으로, 그 거북의 몸뚱이 중에서 특히 목을 나타내라고 하였다. 원래 동물의 목은 생명의 상징이요, 생명의 근원이므

전부 불교적 색채를 강하게 지니고 있는 내용을 직접 확인해 볼 수 있었고 향가와 사뇌가의 개념이 어떻게 다르고 어떻게 같은지를 알 수 있는 좋은 기회였다.■ 참고문헌三國遺事 新譯 / 일연, 1206-1289 / 태학사 / 1994 한국문학통사 제3판 / 조동일 / 지식산업사 / 2002고전 문학의 이해와 감상 1 시가편 / 정경섭 엮음 / (주)문원각 / 2003한국고전문학과 세계인식 / 임기중 / 역락 / 2003■ 참고 사이트이완근 이학준의 희망의 문학네이버 백과사전

시가가 무가니 노동요니 하는 것 보다는 문학적 미를 한 번 더듬어 보는 것도 의미있는 일이라고 생각된다. * 참고문헌 *김학성 외. 「신편 고전시가론」. 새문사. 2003. 김성기. 「고전시가논고」. 역락. 2004.양태순. 「한국고전시가의 종합적 고찰」. 민속원. 2003.편집부. 「한국고전시가 작품론Ⅰ」. 집문당. 1995.일연. 「삼국유사」. 서문문화사. 1996.박노준. 「고전시가 엮어읽기」. 태학사. 2003.주문경. 「의 국어교육론적 연구」. 부산대학