[한국근현대사]개화기의 윤치호 연구

하나가 될 것이다.참고문헌김흥수(2009) / 운요호사건과 이토 히로부미, 경인문화사고영숙(1988) / 강화도조약의 성격과 영향에 대한 연구, 숙명여자대학교끼노시따따까오(2011) / 105인 사건과 청년학우회 연구, 숭실대학교백승도(1986) / 임오군란에 관한 일고찰, 성균관대학교정병준(2006) / 한국독립운동과 독립국가 건설의 역사적 의미, 문화체육관광부한규무(2008) / 개항기 조선과 세계화 시대의 한국 : 역사적 조망, 가톨릭대학교 인간학연구소

반민특위를 상설화 시켜 반민족행위를 저지른 자에 대한 공직금지 등 역사적․사회적인 제재를 가하여야 한다.친일파의 심판에는 시효가 없어야 한다. 늦게나마 역사적인 심판이라도 내릴 때 반역사성과 반미족성이 근절되고 민족정기가 살아 날 수 있다.- 한국근현대사와 친일파 문제. 민족문제연구소 . 아세아 문화사 .2000- 친일파의 정의와 범주. 임헌영- 친일파의 형성과정과 사상적 배경. 하원철- 민족문제연구소. http://www.banmin.or.kr/

한국기독교는 심각한 반성과 회개가 있어야 한다. 한국사학계는 일반적으로 한국기독교사 연구자들이 호교론의 입장에서 역사를 서술하고 있다는 불만을 가지고 있다. 그러나 교회사는 구속사이고 민족사는 민족주의 경향을 추구 할 수밖에 없는 상호한계가 있으므로 예속 하려하면 무리가 따른다. 대체로 한국사학계는 한국근현대사의 전개과정에서 기독교의 역할을 부정적으로 보는 경향이 지배적이다. 그런데 이러한 인식과 서술은 한국사학계

윤치호가 자기 정체성을 상실하고 내면으로 침잠한 반면 유길준은 자신이 이룩한 바를 국민과 함께 나누려 노력하였다. 정체성을 잃지 않는 그의 서구문화 수용 태도와 점진적으로 목표에 다가간 삶의 방식이 오늘의 우리에게 많은 교훈을 주고 있다고 그는 이야기 한다. 허동현은 결론적으로 미국에 대한 종래의 고정된 이미지를 버리고, 좀더 객관적이고 이성적으로 미국을 인식하도록 노력하는 지미(知美)의 자세를 강조한다. 한국과 미국, 두 나라

한국 그리스도교 연구 100년」. 293-294. 유동식은 각종 신학잡지(神學雜誌)의 발행 시점을 기준으로 한국 신학사상사를 아래와 같은 6기(期)로 분류했다. 1기 : 한국 신학의 태동기 (1900∼1915년) :〈신학월보〉시대2기 : 한국 신학의 발아기 (1916∼1927년) :〈신생명〉시대3기 : 한국 신학의 정착기 (1928∼1939년) :〈신학세계〉와〈신학지남〉시대4기 : 한국 신학의 혼란기 (1940∼1956년) :〈십자군〉시대5기 : 한국 신학의 개화기 (1957∼1972년) :〈기독교사상