[동양철학] 사계 김장생의 예설

철학적 논쟁으로 발전하게 된다.앞에서 언급한 바와 같이 호락논쟁의 쟁점은 두가지 문제로 압축될 수 있다.하나는 인물성의 동이편전의 여부에 관한 논쟁이고 다른 하나는 미발심체의 선악에 관한 시비이다.우선 인물성동이편전에 관한 양쪽 이론의 발단을 보면 다음과 같다. 인물성동론을 주장하는 이간내지 낙학의 이론은 중용의 천명지위성장구 주자주를 논거로 해서 해석의 정당성을 구한다. 따라서 이간은 “사람과 사물이 태어남에 각기 그 부

철학적으로 증명해 주장한 사람으로 성리학적인 면이나 여성사에 있어서도 중요한 평가를 받고 있다. 하지만 아직 그에대한 연구가 많이 이루어지지 않았고 또한 자료 또한 많지 않았다. 앞으로는 윤지당은 물론 다른 여성들의 저술 및 문학과 학문의 활동에 관심을 기울여 연구를 해야한다는 생각을 하게 되었다.-참고 문헌-이영춘 임윤지당- 국역 윤지당 유고- 해안 1998임윤지당의 여자 선비론 안동대학교 대학원 동양철학과 전공최연미 임윤지

철학적으로 증명해 주장한 사람으로 성리학적인 면이나 여성사에 있어서도 중요한 평가를 받고 있다. 하지만 아직 그에대한 연구가 많이 이루어지지 않았고 또한 자료 또한 많지 않았다. 앞으로는 윤지당은 물론 다른 여성들의 저술 및 문학과 학문의 활동에 관심을 기울여 연구를 해야한다는 생각을 하게 되었다.-참고 문헌-이영춘 임윤지당- 국역 윤지당 유고- 해안 1998임윤지당의 여자 선비론 안동대학교 대학원 동양철학과 전공최연미 임윤지

철학사상, 예문서원, 2001 p.5213. 김장생(金長生, 1548~1631)사계(沙溪) 김장생(金長生, 1548~1631)은 송익필과 이이에게서 예학과 성리학을 배웠다. 그는 조선 학자들의 예석은 물론, 중국의 고전과 제가(諸家)의 예설들을 광범하게 연구하여, 조선 예학의 태두로 일컬어진다. 그리고 예학 발전에 있어서 매우 중요한 역할을 하였으며, 조선 예학의 종장(宗匠)으로 일컬어지는 학자이다. 그는 율곡 이이와 구봉 송익필에게 배워 성리학으로 예학의 바탕을 마련하

춘추관 수찬관(通政大夫弘文館副提學知製敎兼經筵參贊春秋館修撰官) 신(臣) 이이(李珥)는 엎드려 절하옵고 삼가 서(序)를 쓰옵니다. ♣ 참고문헌✓한국정신문화연구원, 《국역 율곡전서》, 1987✓노재웅, 《율곡 선생은 어떤 분인가》, 보성고문서연구회, 1995✓이성무, 《이이와 이준경》, 한국일보, 2010✓황준연, 《율곡 철학의 이해》, 서광사, 1995✓율곡학회(www.yulgok.or.kr)✓위키피디아(ko.wikipedia.org) 백과사전✓네이버(www.naver.com) 백과사전