[한국유학사] 사계 김장생

한국 사상사에서 율곡 이이가 지니는 의미를 온전하게 평가할 수 있는 길일 것이다.김상오, 1980, 「黨爭史의 立場에서 본 李珥의 文廟從祀問題」, 『全北史學』 4이희권, 1983, 「東方五賢의 文廟從祀 小考」, 『全北史學』 7정옥자, 1986, 「朝鮮後期 文廟祀典의 釐正」, 『韓國文化』7이종호, 1994, 『율곡 인간과 사상』, 지식산업사최영성, 1995, 『한국유학사상사 Ⅱ』, 아세아문화사황준연, 1995, 『율곡 철학의 이해』, 서광사조남국, 1997,

유학사의 이대논쟁이라고 까지 말해진다. 호락논쟁은 율곡학파의 적통 우암 송시열의 문하인 수암 권상하의 제자들 가운데서 싹트게 된다.당시 수암은 청풍(현재의 제천)에서 강학을 베풀고 있었는데 여기서 율곡학파의 중심이 되는 뛰어난 학자들이 많이 배출되어 하나의 학파를 이룰 정도였다. 그 중 대표적인 학자로 江門八學士가 손꼽히는데 江門八學士는 湖洛論爭의 시발점이 되는 巍巖 李柬과 南塘 韓元震을 포함하여 屛溪 尹鳳九, 鳳巖 蔡之洪,

한국유학사≫, 亞細亞文化社. * 정순목(1983), ≪嶺南敎育史草≫, 영남대출판부. * 정순목(1989), ≪퇴계평전≫, 지식산업사. * 정순목(1999), , ≪退溪門下의 인물과 사상≫, 경북대학교 퇴계연구소지음, 예문서원. * 한국국학진흥원(2002), ≪영남지방의 퇴계학맥도≫, 예문서원 * 한국사상사연구회(1996), ≪조선유학의 학파들≫, 예문서원. ◈ 참고 사이트* 민족 문화 추진 위원회 http://www.minchu.or.kr* 네이버 논문 중 1절 퇴계학의

사계 김장생의 서재이다. 송시열은 이이-김장생-김집으로 이어진 기호학파의 적통을 계승한 정통기호학파였다. 송시열은 사계 김장생에게서 학문을 배웠다. 김장생은 이이의 수제자였고 따라서 송시열은 이이-김장생으로 이어지는 기호학파의 적통을 이은 것. 이 당시 기호학파는 붕당으로는 서인에 해당되고 따라서 기호학파의 적통을 이은 송시열은 서인의 우두머리 역할을 할 수 있었던 것이다. 송시열의 학맥을 기록해 놓은 책, 화양연원록을 보

그들의 나라 이덕일 김영사3) 조선조 성리철학의 구조적 탐구 최근덕 성균관대 출판부(2001)4) 우암 송시열의 정치사상 연구 이영춘 한국정신문화연구원 부속대학원 석사학위논문 5) 조선철학사 Ⅱ 정성철 이성과 현실, 1988 6) 조선철학사 上 정진석 이성과 현실, 19887) 한국인물유학사 한국인물유학사편찬위원회, 1996 8) 조선사 인물 여행 조동림 신사출판사, 1997 9) 한국인물탐사기4 김동욱 오늘, 199610) 이야기 인물 한국사 이이화 한글사, 1993