[한국사] 통일신라와 남북국시대론

신라를 계승하였던 고려 건국 등은 이후의 고려, 조선인들의 발해사 인식에 커다란 한계가 되었다. 2. 고려시대의 발해사 인식 한국사에서 발해에 대한 자국사 논쟁이 시작될 수 있는 시기는 고려부터이다. 발해가 이민족에 의해 멸망하고 민족사 상에 신라중심적이기기는 하였지만, 단일 왕조가 형성되었고, 그 이전의 삼국이나 남북국 어느 쪽도 민족사의 체계화나 정통성을 주장하고 있지 않았기 때문이다. 그러나, 통일 왕조였던 고려가 건국되고

이른바 ‘신라의 삼국통일’에 대한 논란신라의 삼국통일론은 한국사의 발전단계마다 제기된 현재성과 역사가의 사회성에 의해 새롭게 인식되었다1. 용어 선택의 문제‘신라의 삼국통일’이라는 용어가 과연 적당한 것인가에 의문을 가진다. 과거의 ‘신라의 삼국통일’ 이라는 용어가 최근 ‘남북국 시대’라는 용어로 바뀌어야 한다는 주장이 있고, 두 가지 용어를 병기하여 사용하기도 한다. ‘신라의 삼국통일(?)’은 그 의의를 어느 정도로 해

남북국시대론과 한국사체계 발해사는 한국사의 일부라는 생각을우리가 보편적으로 가지고 있는것은 분명하다. 예를들어 이 기백은 발해는 원래 고구려의 영토이었던 곳에 고구려유민들이 세운 국가로서 고구려를 우리 역사에서 다룬다면 발해도 당연히 우리 역사에서 다루어야 한다고 하였다. 이럼에도 불구하고 발해의 역사는 통일신라시대에서 간단히 처리하고 있는 형편이다. 이러한 문제점을 인식하고 발해사를 한국사 체계내에 적극적으로 편

시대의 불교, 조선시대의 불교, 현대시대의 불교 분석Ⅰ. 삼국시대의 불교Ⅱ. 남북국시대의 불교1. 신라불교의 타락2. 선종의 전래3. 선종 수용의 사회적 배경4. 선종의 역사적 역할과 한계5. 미륵신앙의 민중화6. 신라 말의 불교와 변혁운동7. 발해의 불교Ⅲ. 고려시대의 불교Ⅳ. 조선시대의 불교1. 서산 휴정(1520-1604)2. 조선후기 불교3. 개항기4. 조계종의 성립Ⅴ. 현대시대의 불교1. 호국불교2. 통불교참고문헌Ⅰ. 삼국시대의 불교한국사가

고전문학 작가론 남북국(南北國) 시대(時代)최치원의 삶과 문학(文學)- 목 차 -1. 머리말 2. 남북국 시대의 정치적 상황과 육두품 3. 최치원의 삶 (당 유학-귀국 후 정치적 좌절-은거생활)4. 최치원의 사상적 지향, 풍류도(風流徒) 5. 최치원의 문학 1) 신라 사회의 불안정성을 인식한 당 유학 후의 한시경향 2) 능수능란한 사육 변려체를 구사한 산문 문학 6. 최치원의 삶과 문학의 역사적 한계와 의의7. 맺음말 ★ 참고문헌 1. 머리말 고운 최치원의