[한국고전시가사] 고려속요와 소악부

고전에는 (현재를 살아가는)우리까지도 포함한 이 땅의 모든 사람들의 땀내나는 삶의 체취와 상념이 담겨 있는 것이다. 여기서 우리는 고전을 통해 나를 지금의 나이게 한, 또한 한국인이게 한 사유 체계가 어떻게 형성되었는지를 작게나마 볼 수 있었다.※ 「참고 문헌」국역 동문선, 민족문화추진회, 솔국역 신증동국여지승람, 민족문화추진회, 경인, 1978왕조의 설계자 정도전, 한영우, 지식산업사, 1999이제현의 삶과 문학, 김건곤, 이회, 1996이조후

고전에는 (현재를 살아가는)우리까지도 포함한 이 땅의 모든 사람들의 땀내나는 삶의 체취와 상념이 담겨 있는 것이다. 여기서 우리는 고전을 통해 나를 지금의 나이게 한, 또한 한국인이게 한 사유 체계가 어떻게 형성되었는지를 작게나마 볼 수 있었다.-수업을 듣는 학생들의 많은 논의를 기대합니다.-※ 「참고 문헌」국역 동문선, 민족문화추진회, 솔국역 신증동국여지승람, 민족문화추진회, 경인, 1978왕조의 설계자 정도전, 한영우, 지식산업사,

고려속요의 특질 및 성격」, 제134회 학술발표회-고전문학 p.234성호주는 “속요의 사전적인 뜻은 일반 민중 사이에 널리 퍼져 돌아다니는 時俗 노래로서, 그 발생 시기나 작자도 모르는 채로, 일정한 형식도 없이 자연스러운 율조에 맡겨 자유롭게 불려져 온 민요같은 노래를 가리킨다. 그러나 한국 고전문학에서 고려속요라 했을 때에는 단순히 고려시대에 민중 속에서 자연발생적으로 형성된 민요라고만 볼 수 없는, 상당히 복잡한 형성 배경과 향유

고려 속요로 분류되고 설명된다. 그러나 그것이 구전되었던 것이며 후에 남은 기록도 분명치 않아 그 제작시기를 분명히 알 수는 없다. 그러나 고려 속요적 특징을 나타내며 많은 이들로부터 불리던 것만은 확실하다. 위에서 언급하지 않았지만 이 작품이 민요성을 지니며 그에 대한 연구도 이루어진 것으로 보다 앞선 의견을 뒷받침한다고 하겠다. 과제 중에 가시리에 얽힌 설화도 알 수 있었다. 단순히 한 여인의 노래라고만 생각했는데 이를 있게 한

고려속요와 기녀」, 『서경별곡과 방적기』, 경인문화사, 2004, p.153.. 우선 기녀의 발화를 특징짓는 핵심이 “님의 부재로 인한 상실감, 결여감, 그리움, 수동적 태도” 신은경, 「여성텍스트에 대한 페미니즘적 조명(2)-기녀의 언술을 중심으로」,『페미니즘과 문학비평』, 고려원, 1994, p.81.라는데 이런 점은 서경별곡에서도 쉽게 찾을 수 있다. 또한 방적기였다가 연회 때에 기녀로 행세하던 급수비(汲水婢)의 존재를 확인할 때 이 논증을 뒷받침할 만한