[신명기] 신명기와 중앙성소.hwp

성소높은 장소에 푸른 나무들을 가진 가나안의 많은 성소들은 이스라엘의 씨족신을 엘과 동일시된 후에 공유되었으며 그 후 야웨에게 헌납됨으로써 이스라엘의 공시적인 성소로 인정되었다. 그러나 후대에 예언적인 논증과 신명기 신학에 의해서 악평을 받기고 했다.3) 에봇 테라핌법궤에봇 신상은 신탁의 목적을 가지고 이스라엘 제사장의 예복 관복으로 실용화되었다. 이스라엘 성소의 주요한 장비였던 테라핌은 하나님을 상징하는 제의적 가

신명기 16장 9-12절에서는 칠칠절(추수절, 맥추절)을 서술한다. 칠칠절은 유월절로부터 칠 주 이후이며, 보리 추수를 끝마쳤다는 표시이다25). 개인적으로 경험한 야웨의 축복의 결과인 수확을 예루살렘의 성소로 가져와야 감사예배를 드린다. 축제는 하나님 앞에서 기쁨을 함께 나누는 것이다(참조 신 12:18). 민족전체가 참여하는 예배는 모든 장벽의 철폐를 의미한다. 유대교에서는 칠칠절을 시내에서의 율법수여와 결부시키며, 기독교에서는 성령이 내

신명기의 구조 °최진영-내용 분해하여 비교, 신명기의 정의°안성민-신명기의 법과 중앙성소문제다음모임준비사항2차 내용정리˚ 11월 11일(월요일) - 모임시간 : 오후 5:00-5:30분모임자박태원, 안성민, 최진영, 모인내용2차 내용 정리를 살펴봄, 정리한 것에 2차 내용추가°박태원-본문의 중복성°안성민-신학적 의미다음모임준비사항3차 내용정리˚ 11월 13일(수요일) - 모임시간 : 오후 2:00-2:30분모임자박태원, 안성민, 최진영모인내용3차 내용

중앙집권된 안정기간 동안에도 몇 이스라엘 왕들은 거주 장소로 이스르엘을 좋아하였다(왕상 18:45; 21장).더욱이 북쪽 나라에서 중심된 통치장소가 없는 것은 예배 장소와도 연관된다. 뿍쪽 나라에서 예배 장소는 왕의 거주지와 통합되지 않았다. 단과 벧엘이 북쪽 나라 역사를 통해 계속해서 예배 활동의 주요지역이 되었다. 유다에서 왕권과 관계된 이런 안정성은 하나님의 백성들에게 큰 의미가 있었다. 이것은 아브라함 시대부터 이스라엘의 생활방

성소를 국가의 공식적인 기구로 육성하였다. 종교문제는 내각의 각료인 두 사람의 대제상장에 의해 처리되었다. 이 두 대제사장 밑에, 제사장과 레위인이 구체적인 과정 . 주요 이유는 제사장과 레위인의 숫자가 너무 많아 한번에 시중들 수가 없기 때문이었다.으로 재조직 되었다. 제사장들은 24부분으로 나뉘어져서, 각 부분이 교대로 중앙 성소에서 1주일씩 봉직하도록 지정하여, 보통 1년간에 총 2주가 되도록 하였다(대상24:1-19). 또한 레위인을 먼저