신명기 속의 중앙 성소

신명기 전체의 지평 속에 들어 있다. 국제성서주석. 사무엘상.하. 프리쯔 스톨쯔 저. 박영옥 역 (서울:한국신학연구소,1991) 127-129. 1. 직무 교체(1-5) 사무엘은 12:1에서 그 임무가 완수되었음을 선언한다. 그의 역할이 11:15과 다소 긴장관계에 있지만 아마도 여호와 자신이 이스라엘에게 왕을 주셨음을 확증하는 12:13과 조화 시킬 수 있을 것이다. 이 구절들은 세대교체를 암시하는 것 같다. 그 왕과 사무엘의 대조는 사무엘의 경우 ‘행하다’(hinne)를 사용하

성소로 인정되었다. 그러나 후대에 예언적인 논증과 신명기 신학에 의해서 악평을 받기고 했다.3) 에봇 테라핌법궤에봇 신상은 신탁의 목적을 가지고 이스라엘 제사장의 예복 관복으로 실용화되었다. 이스라엘 성소의 주요한 장비였던 테라핌은 하나님을 상징하는 제의적 가면의 신탁을 얻기 위해 사용되었었다. 법궤는 그것이 가나안적인가 하는 것은 불확실하지만 분명히 이스라엘에게 속한 것은 아니었다. 그것은 계시의 장소로서 그리고 제비

속에 간직하며 눈 앞에 새길 것을 요구하는 명령과 결부되어져 있다(신 6: 6-9). 계속되는 훈계는 무엇보다도 다른 신들을 섬기지 말 것을 경고한다(신 6: 10-19). 끝으로 짤막한 구속사적 신조(Credo)는 계속되는 세대의 연속을 위하여 인용되었다(신 6: 20-25).신명기 종교개혁-특히, 예배의 중앙통일화-으로 인해 나타난 매우 중요한 신학적 특징은 유일신앙이다. 이스라엘 민족은 오직 야웨만을 하나님으로 고백해야 한다19).4a절의 청취 호소의 부름(=Schema 들

속해서 그는 이 지역을 강화하였는데 분명히 이것은 그의 수도가 됨을 나타내고 있다(왕상 12: 25). 그러나 성경을 통해 북쪽 왕조 역사 초반에 왕이 거하는 장소로 티르사가 세워졌음을 알 수 있다(왕상 14:17; 15:21,33; 16:6,8,9,15, 23). 후에 오므리는 그의 새 수도로 사마리아를 선택하였는데(왕상 16:24), 이곳은 북쪽 나라가 포로될때까지 계속되었다. 그러나 이런 중앙집권된 안정기간 동안에도 몇 이스라엘 왕들은 거주 장소로 이스르엘을 좋아하였다(왕상 18

속 등으로부터 방어 역할을 하는 유대 왕국의 가장 소중한 지역이었다. 그리고 요새지는 아얄론 골짜기에 게셀, 아얄론, 벤-호른, 소렉 골짜기에 벳-세메스, 딤나, 소라, 엘라 골짜기에 소고와 아세가, 헤브론으로 가는 길에 라기스와 마레사가 있었다. 성경에 이 도시들이 자주 언급되고 있는데 이 도시들이 주변 지역에서 많은 전투가 벌어졌었기 때문이다. 6. 서부 네게브연중 강우량이 300mm와 100mm 전선 사이에 있는 약 48킬로미터의 지역이며 그 중앙