러시아 몽타주 이론

카니발 이론과영화분석, 를 통한 카니발 이론 분석몽타주로 세르게이 에이젠슈테인의 영화 이론은 1920~30년대 러시아 영화계에서 ‘혁신가들’이 등장하게 된 결정적인 계기가 되었으며, ‘혁신가들’의 일원으로서 영화 언어에 대한 다양한 실험을 하였다. 이 시기에 촬영된 에이젠슈테인의 영화 은 영화 형식과 언어에 대한 과감한 실험으로 인해 영화의 역사에서 주목의 대상이 되어왔다. 이 영화는 1920년대에 사고 영화가

몽타주와 쇼트의 미학에서 내적독백의 미학으로세르게이 에이젠슈테인과 안드레이 타르코프스키는 세계영화사에서 특별한 위치를 차지하고 있는 인물인데, 에이젠슈테인의 경우 영화편집의 기초가 되는 몽타주 이론을 확립한 이론가로서 그의 몽타주 이론과 관련된 저작들은 현재 러시아에서 재발간되어 새롭게 재조명되고 있다. 에이젠슈테인은 쇼트와 쇼트 사이에 긴장을 불러일으키는 몽타주의 역동성이야 말로 영화에서 가장 핵심적인 것이라

러시아 영화감독이었던 쿨레쇼프 는 그리피스의 편집개념을 몽타주 이론으로 발전시킨다. 그리고 몽타쥬 이론은 푸도푸킨과 에이젠슈타인에 의해 더욱더 발전한다. 하지만 이에 반기를 든 인물이 나타났으니, 이는 바로 프랑스 소설가 앙드레 바쟁이다. 앙드레 바쟁은 영화란 무엇인가에 대한 끊임없는 고민을 통해서 다음과 같은 결정을 내린다. ‘영화는 현실을 비추는 창이다.’ 나는 그의 결정에 상당부분 동의한다. 때문에 나는 환영주의 영화와

몽타주 기법으로 대비시켰다. 에이젠슈테인은 영화의 리얼리티를 위해 직업 배우의 연기가 아닌 진짜 수병들과 오뎃사 시민들을 영화에 출연시켜 또다른 생동감을 준다. 출처 네이버 영화 홍성진의 영화해설몽타주 화법이 적용된 에이젠슈테인의 대표작이다. 포템킨호의 선상 반란과 오데사 항의 대학살을 중심으로, 영화도 대중 선동의 뛰어난 무기가 됨을 알게 된다.혁명 이후의 러시아영화는 민중의 계급 의식을 고취시키기 위한 교육과 선동의

몽타주-전체를 해체시키는 개별적 요소의 독립, 미적 조화의 해체를 통해 창조된 현실의 단편들이 새로운 미학적 대상을 창출. 부분이 전체의 조화를 위해 존재하는 것이 아니라이질적 요소와의 충돌과 상호 공존을 통해 전체의 의미를드러냄.피터 뷔르거 – 아방가르드 이론피터뷔르거의 예술사회적 실천: 사회적 관심과 이데올로기를 반영하는 예술만이 존재. 예술의 사회적 역할: 사회를 비판하는 것.예술제도: 예술작품의 기능을 결정하는