[조선사회] 독기학설 - 최한기의 삶과 생각

삶에 대한 전망이 불투명하게 되자 모든 기성적인 것을 부정하고 기성 세대의 윤리 의식과 사회 가치 개념에 대한 반항 의식을 표현하게 된다. 이 가운데 장용학김성한선우휘 등이 보여주는 역사 의식과 현실 비판적인 태도는 전후 소설의 중요한 가치로 자리잡고 있다. 장용학의 〈요한시집〉(1955)은 개인의 존재와 그 의미가 전쟁의 상황 속에서 사상, 인민, 계급과 같이 추상적이고 공허한 언어에 의해 훼손되어 버리는 과정을 비판적으로 그려내

조선시대의 유학자들처럼 진리탐구를 위해 학문에 힘쓰는 것이 우리에게도 좋은 것일까. 이 시대에 그와 같은 학문에 대한 접근이 이로운 것일까. 하는 의문을 갖지 않을 수 없다. 학문의 목적이 경제적 안정을 위함이라고 그것을 무조건 비판만 할 수는 없다. 그것이 현재 우리 사회를 살아가는 하나의 방법이기 때문이다. 그러나 그것이 만연했을 경우에 어떠한 피해를 우리 사회에 끼칠 것인가 생각해보지 않을 수 없다. 학문의 목적이 돈이 되었을

발달로 정보의 홍수가 범람하는 지금, 인터넷을 달콤하고 먹기좋은 사탕이라고 비유한다면 , 신문은 읽기에 지루하고 시대에 뒤떨어진 듯 해도 평생 큰 힘이 되는 보약이라고 할 수 있다. 일회적이고 순간적인 정보에 의존한 인터넷 매체를 도입하기보다 차분히 앉아 오랫동안 자신의 의견을 생각해 볼 수 잇는 신문을 수업에 적용했다는 것이 학생들에게 매우 유익하고 흥미로운 수업시간이 될수있다는 점에서 기발한 발상이라고 할 수 있겠다.

)의 차원에서는 선하게 보지만, 현상적 자아(기질지성)의 측면에서는 악으로 흐를 가능성이 높은 위험한 것으로 보아 경계한다. 성리학적 입장인지 아니면 성기호설의 입장인지 토론해보자.2. 조선후기의 실학자들은 눈에 보이지 않는 추상적 개념의 성리학 이념만을 가지고 따지는 성리학자들을 비판했다. 실학자들은 실용적인 학문을 주장하고, 경제번영과 과학기술의 발전을 통해 삶의 편의를 증진시키고자 했는데 실학을 비판하는가? 수용하는가?

최한기가 바라본 서양3.1 시대적 배경최한기가 살았던 그 시대적 배경은 서구의 문물이 동아시아로 급격히 유입되기 시작하던, 서세동점의 역사적 격변기였다. 18세기 문예부흥기에 일부에서 실사구시의 학풍이 마련되기는 하였었지만 -소위 실학이라 불리우는 학문의 경향- 그것이 현실 정치에 전혀 반영되지 못한 채로 19세기를 맞은 조선에게 있어, 격변기를 능동적으로 대처하지 못한 점에서 19세기는 실패한 세기로 기록될 세기였다. 개혁할 바를