[서양고대사] 스파르타의 국가제도

노예제는 남성(시민) 중심적 시민 중심적 사회 즉 타민족과 여성에게 폐쇄적이고 배타적 성향을 가졌던 고대 그리스 사회의 성격을 대변한다. 또 오늘날 저명한 철학자로 추앙받는 아리스토텔레스와 플라톤 역시 노예제를 당연시 여기고 노예제를 옹호했다는 점이 이를 뒷받침 한다.참고자료, 한울 아카데미, 우물이 있는 집 , 이론과 실천, 갈라파고스

서양고대의 역사와 문화』, 탐구당, 1999.Sidney Painter 저, 고려대학교 대학원 서양고대사 연구실 역, 『西洋古代世界史』, 고려대학교 출판부, 1987.민석홍, 『서양사개론』, 삼영사, 2006.E. S. Gruen, 「Studies in Greek Culture and Roman Policy」, 『Cincinnati Classical Studies』 n.s.7, Leiden-New York: Brill, 1990.신미숙, 「기원전 2세기 로마의 동방정책과 “그리스인의 自由”」, 『西洋古代史硏究』제 1집, 한국서양고대역사문화학회, 1993신미숙, 「제2차 마케도니아 전쟁의

명령하였다. 그리스도교회는 농노에게 권력에 순종할 것을 설교했고 불평을 버리고 주인을 위해 열심히 일할 것을 강조했다. 대교구의 수장인 주교가 교회행정의 제일 높은 지위를 차지했다. 로마의 주교 곧 이 서 유럽 교회의 원수가 되었고. 더불어 수도원도 대단한 세력으로 부상하게 되었다.이제 교황, 주교, 수도원은 대지주로서 농노의 착취자가 되었다. 교회는 지주의 계급지배를 적극적으로 지지하여 봉건제도의 확립을 도왔다.

온건 민주정의 경계선은 극히 애매하다. 나는 사람들이 소위 민주정치라고 부르는 아테네의 정치제도가 민주정이 아니라, 온건한 과두정, 좀 더 많은 사람의 과두에 의해 국가가 통치된 개방적인 과두정이라고 생각한다.참고문헌『새로쓴 서양사 총론Ⅰ』/ 차하순 지음 / 탐구당『고대아테네 정치제도사』/ 최자영 지음 / 신서원『그리스 국가』/ 빅터 에렌버그 지음 / 김진경 옮김 / 민음사『서양고대사가의』/ 김진경 외 지음 / 한울 아카데미

스파르타 시민과 다수의 피정복민 노예로 구성되어 있었으며, 노예 반란을 막기 위해 어려서부터 혹독한 스파르타식 교육을 실시 하여 막강한 군사력을 가진 군사 국가였다고 전해진다. 서양고대사강의. 김진경외. 한울아카데미아테네와 스파르타는 폴리스의 대표적인 형태였으며, 그 시기에 여러 폴리스들과 동맹을 맺고 강력한 영향력을 행사했을 것으로 보인다. 그리고 이 두 폴리스는 서로를 견제하는 적대관계에 있는 시기가 많았으며, 스파르타