[국어 국문학]페미니즘비평

페미니즘의 현상을 탐구한다. 1992년 1월에 출간한 이 책에서 여성의 자기 진술의 양식과 문체의 발견을 위하여에서 여성적 글쓰기의 의미를 보여주고, 김혜순의 페미니즘과 여성시라는 글을, 이소희의 페미니즘 문학에 대한 몇 가지 생각들이라는 글등을 소개한다. 이밖에 주된 페미니즘에 관한 작업은 문학 전문지들을 통해 이루어졌다. 외국문학 88년 겨울호, 문학사상 90년 2월호, 문학정신 91년 9월호, 오늘의 문예비평 91년 가을호, 문학정

비평사, 1989자포니쿠스 기획, 『어머니와 창녀- 새로운 페미니즘을 위하여』, 지인, 1994강경희, 「1920-30년대 여성시 연구」, (경희대 석사학위 논문, 2001,2)김윤식, 『한국근대문학의 이해』, (일지사 1973)오세영,「한국 문학과 여성주의」,『현대시와 실천비평』, (이우출판사, 1983.)이인복 외, 「한국여류시의 선구들」, 『한국문학사상사』,(숙명여대 출판부, 1987)이상경 편집, 『나혜석 전집』, (태학사, 2000)정영자, 「한국여성문학연구」, (동아대

아들과 딸, 사위와 며느리가 비교적 대등했던 17세기 이전의 사회 분위기에서 충분히 가능할 수 있었던 것으로 해석할 수 있다.졸업 청구논문한국 여성상의 대한 연구금오신화를 토대로2004年 12月학과 : 국어국문학과학번 : 지도 교수님 : 교수님차례Ⅰ. 서론1) 연구사 개관2) 연구의 필요성Ⅱ. 금오신화에 나타난 여성상1) 자기 확신에 찬 의지적 여성2) 의사소통에 적극적인 표현적 여성Ⅲ.「금오신화」에 나타난 여성상의 의미Ⅳ. 결론

페미니즘적 독해, 안숙원 외, 『한국여성문학비평론』, 개문사, 1995.를 통해 곰과 호랑이는 한 자연여성 속에 깃들어있는 양성성이라고 보았다. 본래 인간은, 남성이든 여성이든 누구나 양성성을 지닌 존재이다. 이런 양성성을 지닌 인간을 사회적인 제도(당시 사회적인 제도는 가부장적인 남성 중심의 사회이다.) 에 맞추기 위해 금기를 내린다. 쑥과 마늘을 먹으며 햇빛을 보지 않는 것이 첫 번째 금기이다. 이를 견딘 웅녀의 모습은 사회에서 바라는

나혜석 전집, 태학사, 2000, p.94-윤인경, 「나혜석 문학의 여성의식 연구」:, 2003 , p.50-이상경 편집교열 나혜석 전집, 태학사, 2000, p.100-정순진, 「정월 나혜석의 초기단편 소설고」, 한국문학과 여성주의 비평, p.251-윤인경, 「나혜석 문학의 여성의식 연구」 :, 2003, p.52-송명희, 「이광수의 민족주의와 페미니즘」, 국학자료원, 1997, p 331- 정종진, 「한국 현대 문학작품 속의 여성 역할 양상」, 어문논총 , 1996, p.67