[예술과역사] 중세의 스콜라적 문화

예술과 학문1745년, 파리로 돌아온 루소에게는 별로 희망이 없어 보였다. 이미 서른 셋이 된 감수성 풍부한 이 청년의 삶은 결국 가정교사 생활로 겨우 연명하는 지식인 건달로 끝날 것 같아 보였다. 평생 반려자가 든 테레즈 르바쇠르를 만난 것은 이 무렵이다. 테레즈는 그가 제네바에서 돌아오면서 묵었던 여관의 하녀였다. 그는 처음에는 단순히 즐길 생각으로 그녀와 사귀었지만 곧 그녀의 선하고 따뜻한 성품에 반하여 동거에 들어간다. 그러나

중세와의 연결을 강조하는 시각이 그러하다. 르네상스와 인문주의의 역사적 의의를 알아보기 위해서, 이 두 가지 관점을 살펴보는 것은 그 시대의 연극을 바라보는 유효한 시각을 주는 것이라 확신한다. 따라서 20세기 전반까지 그 영향력을 발휘했던 19세기 독일의 역사학자, 부르크하르트의 시각과 그 이후, 중세사 연구의 괄목한 성장으로 인해 접하게 되는, 그에 대한 비판을 살펴봄으로써 르네상스 연극을 이해할 수 있는 기본적인 틀을 마련하고자

역사와 문화적 전통의 중요성을 강조⑤인격교육의 최적의 장소는 학교가 되어야 하며, 학교는 하나의 ‘도덕적 공동체’가되어야 함도덕 교육방법(09♥)①인격교육은 모든 교과의 한 부분으로서 시행. (독립 교과로 존재하는 것이 X) 다차원적이고 범교과적 활동으로 진행.②학교와 지역사회는 학생의 인격 형성에 매우 중요한 협력자③긍정적인 교실 환경이 매우 중요. ‘협동학습’을 도입하여 상호작용을 촉진④교사는 사회의 가치를 대변하

중세와는 새로운 별개의 시대로 간주했고, 북방의 르네상스도 이탈리아 르네상스의 소산이라고 생각했지만 이러한 생각은 창조정신과 개인주의의 기원을 중세말기의 종교적 신비주의에서 찾아보려는 생각이 대두되어 부르크하르트의 견해는 도전을 받게 되었다. 또한 북부의 애국적 학자들은 르네상스를 자국문화의 자생적 발전으로 보기도 하고, 독일 역사가들은 르네상스의 모든 창조적인 것을 중세 독일 문화의 성장으로 보기도 했다. 이러한 시

중세와는 새로운 별개의 시대로 간주했고, 북방의 르네상스도 이탈리아 르네상스의 소산이라고 생각했지만 이러한 생각은 창조정신과 개인주의의 기원을 중세말기의 종교적 신비주의에서 찾아보려는 생각이 대두되어 부르크하르트의 견해는 도전을 받게 되었다. 또한 북부의 애국적 학자들은 르네상스를 자국문화의 자생적 발전으로 보기도 하고, 독일 역사가들은 르네상스의 모든 창조적인 것을 중세 독일 문화의 성장으로 보기도 했다. 이러한 시